مثله . ولم ينقل عنه النجاشي إلاّ في « بندار » وأمّا فهرست الشيخ فإنّه وإن أكثر عنه ، لكن لا لكونه شيعيّاً ، بل لتصنيفه فهرستاً لكتب جميع الملل ، فذكر فيه مصنّفات الشيعة كما ذكر مصنّفات باقي الملل ، فنقل عنه ما لم يقف هو بنفسه عليه من كتب الشيعة .
وقلنا في المقدمة [1] : إنّ كتابه ليس بذاك الاعتبار لنقله من الكتب ، وبيّنا ثمّة مقداراً من اشتباهاته ، وعدمَ تفطّن الشيخ في الفهرست له فتبعه غفلة ، ومنها في عليّ بن يقطين ، كما مرّ في عليّ أيضاً [2] .
وكيف يكون شيعة وقد مدح أبا حنيفة وسائر أئمّة العامّة ، والشيعيّ عند العامّة من لم يكن ناصبيّاً ; فما قاله الحموي : من اعتزاله أيضاً صحيح .
[ 6430 ] محمّد بن إسحاق بن حرب أبو عبد الله اللؤلؤي ، السهمي مولاهم ، من أهل بلخ ، المعروف بابن أبي يعقوب .
قال الخطيب : كان حافظاً لعلوم الحديث والأدب ( إلى أن قال ) قال أبو رجاء :
حُدّثت بالكوفة أنّه شتم أُمّ المؤمنين فأرادوا أخذه فهرب [3] .
[ 6431 ] محمّد بن إسحاق ، خاصف النعل قال : نسب إلى الكشّي عدّه من رجال العامّة الّذين لهم ميل ومحبّة شديدة ، مع أنّه ليس في الكشّي إلاّ محمّد بن إسحاق من دون وصف .
أقول : الناسب ابن داود ، وحيث إنّ الكشّي ذكر ما قال في عنوان محمّد بن إسحاق صاحب المغازي - على ما يأتي - فالظاهر أنّ نسخته من الكشّي كانت مصحّفة بتبديل « صاحب المغازي » ب‌ « خاصف النعل » .

[1] انظر الفصل السادس عشر .
[2] راجع : 760 ، الرقم 5383 .
[3] تاريخ بغداد : 1 / 234 - 235 .

97