وقال الطباطبائي : حكى المفيد عنه نسبة الأئمّة ( عليهم السلام ) إلى القول بالرأي ، وعدّ النجاشي في كتب المفيد : كتاب النقض على ابن الجنيد في اجتهاد الرأي .
أقول : وقال المفيد في بعض كتبه : قال بعض علماء العامّة : « إنّ ابن الجنيد ورد نيسابور وادّعى لشيعتها أنّ الصاحب كان يكاتبه » [1] وهو بهتان فإنّي رأيت ملاءه وخلاءه ولم يُسمع منه ذلك .
هذا ، وهو غير « محمّد بن أحمد بن الجنيد ، أبو جعفر الدقّاق » الّذي عنونه الخطيب ، فذاك عامي وأقدم ، فقال : مات سنة 267 [2] .
قال المصنّف : في الجامع قيل : مات بالريّ سنة 381 .
قلت : بل في الوسيط ، لا الجامع .
قال المصنّف : قال الطباطبائي : 381 تاريخ وفاة الصدوق ، والظاهر كون وفاة ابن الجنيد قبله .
قلت : إنّما الكلام في مستند القيل ، وإلاّ فهو والصدوق كانا معاصرين ، ويمكن أن تكون وفاتهما في سنة واحدة وأن تكون وفاة كل منهما قبل الآخر .
وأمّا استشهاد المصنّف لقول الطباطبائي بأنّه كان ساكن بغداد فيبعد موته بالريّ وأنّه كان معاصراً للكليني ومعزّ الدولة فيبعد بقاؤه إلى 381 فعجيب ! فمن قال : إنّه كان ساكن بغداد ؟ ومن كان ساكن بغداد هل يجب أن يموت في بغداد ؟ !
والمنصور الّذي كان باني بغداد لم يمت فيها ، وكذلك باقي الخلفاء الّذين كانوا سلطانها .
ولو كان معاصراً للكليني كيف روى عنه المفيد ؟ ومعزّ الدولة الّذي عدّ في كتب هذا جوابات له مات سنة 356 فأيّ بُعد أن يبقى بعده إلى 81 ؟
[ 6355 ] محمّد بن أحمد بن الحرث الخطيب بساوة قال : نقل ابن داود عن رجال الشيخ عدّه في من لم يرو عن الأئمّة ( عليهم السلام )

[1] لم نعثر عليه .
[2] تاريخ بغداد : 1 / 286 .

55