أقول : أصله غير محقّق ، وعلى تحقّقه خبره غير حقّ ; ففي الجزري : مختلف في اسمه ، فقيل : « صفوان بن محمّد » وقيل : « عبد الله بن صفوان » وقيل : « خالد بن صفوان » .
وفي الاستيعاب : حديثه ، قال للنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : إنّي صِدْت هذين الأرنبين ولم أجد حديدةً فذكّيتهما بمَروة ، أفآكلهما ؟ قال : كل .
فقال آلُه ( عليهم السلام ) : إنّ الأرنب حرام [1] ولو ذُبح بحديدة .
كما أنّ كونه سلميّاً أيضاً غير محقّق ، ففي الاستيعاب : قال أحمد بن زهير : لا أدري من أيّ الأنصار هو ومحمّد بن صيفي ؟
وكون عداده في المدنيّين أيضاً غير معلوم ، ففي الجزري : يُعدّ في أهل الكوفة .
وفيه - في عنوان محمّد بن صيفي - : قال ابن مندة وأبو نعيم ، قال محمّد بن سعد :
محمّد بن صيفي غير محمّد بن صفوان ، هو آخر ، روى عنهما الشعبي ونزلا الكوفة ( إلى أن قال ) وفرّق أبو حاتم بينهما ، فقال محمّد بن صيفي مدني ، ومحمّد بن صفوان كوفيّ .
[ 6845 ] محمّد بن الصلت بن مالك القرشي قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ويظهر من آخر مكاسب التهذيب أنّ كنيته أبو العديس .
أقول : هو أيضاً غير محقّق ، حيث إنّ خبره : عن محمّد بن الصلت أبي العديس ، عن صالح قال ، قال لي أبو جعفر ( عليه السلام ) : يا صالح [2] . ورواه الكافي - باب من يجب مصادقته - عن أبي العديس قال ، قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : يا صالح [3] . ومقتضاه كون « أبي العديس » كنية « صالح » الّذي روى عنه هذا .

[1] راجع الوسائل : 16 / 316 ، الباب 2 من أبواب الأطعمة المحرّمة ، الحديث 11 ، 13 ، 14 .
[2] التهذيب : 6 / 377 .
[3] الكافي : 2 / 638 .

338