موفق بن احمد المكى ثم الخوارزمي ، قال اخبرني السيد الامام المرتضى أبو الفضل الحسينى في كتابه إلى من مدينة الرى جزاه الله عنى خيرا ، اخبرنا السيد أبو الحسن على بن ابى طالب الحسينى الشيباني بقرائتي عليه ، ( آنگاه سند و حديث را تا آخر چنان كه در تعليقات ديوان قوامى ذكر شده نقل كرده است فراجع ان شئت ) .
10 - اينكه بعد از ذكر دو شيخ بزرگوار ديگر مسمى بعبد الجليل ( عبد الجليل بن ابى الفتح وعبد الجليل بن عيسى ) فرموده :
بل الظاهر عندي اتحادهما مع الشيخ نصير الدين عبد الجليل بن ابى الحسين بن الفضل القزويني السابق ايضا ، كما لا يخفى فلاحظ .
از غرائب است زيرا آثار و امارات تغاير و تعدد بيشتر از آن است كه جاى احتمال اتحاد براى اهل نظر بگذارد ، و اغرب از اين كلام كلام ديگر وى است كه در آخر بيانات خود گفته .
ثم اقول ان هذا الشيخ يحتمل اتحاده مع الشيخ الواعظ نصير الدين عبد الجليل بن ابى الحسين بن الفضل القزويني السابق ، بل مع الشيخ عبد الجليل القزويني الرازي الذى ينقل عن كتابه السيد قاضى نور الله التسترى كثيرا في مجالس المؤمنين ، فلا حظ كما مر آنفا .
و وجه شدت استغراب آن است كه علاوه بر بطلان حكم به اتحاد دو نفر حكم به تعدد يك نفر نيز ( نظر به اطلاق دو عنوان بر وى ) نموده است ، زيرا نصير الدين عبد الجليل واعظ همان است كه عبد الجليل قزوينى رازى نيز بر او اطلاق مىشود ، و قاضى شوشترى نيز از كتاب او بسيار نقل مىكند ، در هر صورت معلوم مىشود كه مجلدات " رياض العلماء " چنان كه شايد و بايد تنقيح نشده است ، گويا عبارت " فلاحظ " در آخر هر يك از دو كلام گذشته ناظر به اين مطلب است فتفطن .

303