صفحه 65 - سطر 6 صفحه 66 ) .
4 - مجلس سوم تحت عنوان تنبيه ( در اوائل مقدمه ثالثه ) صفحه 68 .
و بيچاره سنى كه هرگز برنخيزد ( سطر 14 - 15 ) .
5 - مجلس چهارم تحت عنوان محمد بن ابى بكر صفحه 112 .
آنكه گويند كه شيعيان و اوشاب نائب باشد ( سطر 7 - 9 ) .
6 - مجلس ششم تحت عنوان حكيم سنائى غزنوى صفحه 282 .
كه بارى تعالى در قرآن ثم كفروا ( سطر 2 - 3 ) .
7 - مجلس هشتم تحت عنوان مأمون بن هارون الرشيد صفحه 256 - 25 .
يكى از ناصبيان كج فهم در بعض از مؤلفات بى مغز خود ايراد نموده و بعضى از اهل فهم و اجله صائب سهم در ازاله آن و هم فرموده اند از عنوان ازاحة و هم و انارة فهم ( كه در سطر 17 صفحه 357 است ) تا عبارت والحمد الله رب العالمين ( كه در سطر 25 صفحه 358 است ) .
8 - مجلس يازدهم تحت عنوان منصور بن سلمة بن الزبرقان النمري صفحه 459 .
و مذهب شيعه امامية - قبول نكنند ( سطر 31 - 34 ) .
بيان اين اجمال آنكه دليل مورد اول ضمن اشاره به بعضى موارد استفاده قاضى از عبارت كتاب و ذكر آن در كتاب " احقاق الحق " خواهد آمد ، و دليل مورد دوم نيز در صفحه 650 كتاب نقض ذكر شده است .
اما مورد سوم عبارت كتاب " نقض " همان است كه در صفحه 722 و صفحه 482 ملاحظه مىشود و عبارت قاضى نيز اين است .
پسر نوح اگر چه پيغمبر زاده باشد هالك است و مؤمن آل فرعون اگر چه پيغمبر را نديده باشد مسلك نجات را سالك است ، ولهذا اهل سنت نيز مىگويند : كه بلال حبشى بهتر است از أبو طالب قرشى ، با آنكه مصاحبت و قرابت أبو طالب بيشتر است و بر اين قياس بايد كه

273