قواعد و رسوم و مراكز و مواطن و مآثر و مفاخر محققه يا منسوبه به شيعه ( اعم از معارف و عقائد و شرايع و احكام و آراء و افكار و آداب و اخلاق و اماكن و رجال و غير اينها ، از مقومات مذهب يا مظاهر اجلى و مفاخر برجسته و نقاط حساس آن ) تعبير نمود ، و چون شيخ عبد الجليل نيز نظر به آنكه هدفش نقض اين كتاب ( يعنى بعض فضائح الروافض ) بوده است ناچار ممشاى خود را در سراسر اين تأليف و تصنيف " نقض " معروف به " بعض مثالب النواصب " بر روى خط سير مؤلف كتاب " بعض فضائح الروافض " قرار داده ، و قدم به قدم و جمله به جمله به نقض يا ابرام به رد يا قبول آن مطالب مختلفه پرداخته است ، لاجرم در نتيجه اين رد و قبول و در اثر اين نقض و إبرام مطالب بسيار سودمند علمى و ادبى و تتبعى و تحقيقى مربوط به تفسير و كلام و حديث و رجال و تاريخ و جغرافيا و غير ذلك تنقيح شده است ، در صورتى كه پاره از اين امور در هيچ كتابى مورد بحث قرار نگرفته است ، تا چه رسد به تنقيح مبحث و سر جامعيت كتاب مذكور ( يعنى نقض ) كه سبب مزيد نفاست و موجب كثرت عنايت به آن شده است اين امر بوده است و بس .
2 - اينكه فرموده است :
و ما در مواضع متعدده از اين مجالس از لطائف كلمات او به استشهاد مذكور ساخته ايم و آن را زينت كتاب خود شناخته ايم .
نگارنده اگر چه به پاره از آن موارد در ذيل صفحات كتاب اشاره كرده است ، ليكن چون به همه آن موارد اشاره نكرده است اينك تتميما للفائده ، وتعميما للعائده ، فهرست مواردى را كه قاضى از اين كتاب در " مجالس المؤمنين " نقل كرده است در اينجا درج مىكند ، تا اگر كسى بخواهد به موارد نقل قاضى رجوع كند بدون زحمت مطالعه سراسر آن كتاب بتواند اين امر را انجام بدهد .
( صفحات معرفى شده به مطابق نسخه مطبوعه به سال 1268 قمرى هجرى است كه چاپ اول مىباشد ) .

268