وفي الحب : وجدا " .
- 4 - فلما رأى المولدون : مصادر هذا الفعل مختلفة " ، بسبب اختلاف المعاني . ، ولدوا لهذا المعنى : الوجادة ، للتمييز [1] .
الحقل الثاني في : عباراتها [2] - 1 - وهو - أي : هذا النوع من أخذ الحديث ونقله - : أن يجد إنسان كتابا " أو حديثا " ، مروي إنسان بخطه ، معاصر له أو غير معاصر . ، ولم يسمعه منه هذا الواجد [3] ، ولا له إجازة منه ، ولا نحوها . فيقول : ( وجدت ) .
أو ( قرأت بخط فلان ) .
أو ( في كتاب فلان بخطه : حدثنا فلان ) . ، ويسوق باقي الاسناد والمتن .
أو يقول : ( وجدت بخط فلان عن فلان ) . . . الخ ( 4 ) .

[1] قال ابن الصلاح : ( روينا عن المعافي بن زكريا النهرواني : ان المولدين فرعوا قولهم : ( وجادة ) فيما أخذ من العلم من صحيفة ، من غير سماع ولا إجازة ولا مناولة . ، من تفريق العرب بين مصادر ( وجد ) ، للتميز بين المعاني المختلفة . يعني قولهم : ( وجد ضالته وجدانا " ) . ، ومطلوبه : ( وجودا " ) . ، وفي الغضب : ( موجدة ) . ، وفي الغنى : ( وجدا " ) . ، وفي الحب : ( وجدا " ) . ، ( علوم الحديث لابن الصلاح : ص 167 ، وينظر : ( تدريب الراوي ص 147 ) وقال الشيخ المامقاني الشئ ذاته . ، في : ( مقباس الهداية : ص 178 - 79 )
[2] هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 74 ، لوحة أ ، سطر 5 . ، ولا ، الرضوية . وقال الدكتور عتر : يجوز لمن تحمل بالوجادة ، أن يرويه على سبيل الحكاية فيقول : ( وجدت بخط فلان : حدثنا فلان ) . ويقع هذا في مسند الإمام أحمد . ، يقول ابنه عبد الله : ( وجدت بخط أبي حدثنا فلان ) . ، وله أن يقول : ( قال فلان ) . ، وكذا : ( ذكر فلان ) ، و ( بلغني عن فلان ) . ، ( منهج النقد : ص 225 - 226 ) .
[3] وفي النسخة الرضوية : ورقة 44 ، لوحة ب . ، سطر 3 : ( ولم يسمعها . . ) . ، ويبدو انه اشتباه في النسخ . الواجد ، ولا له منه إجازة ، ولا نحوها . ، فله أن يقول : ( وجدت ) ، أو ( قرأت بخط فلان ) ، أو ( في كتاب فلان بخطه : حدثنا فلان ) . ، ويسوق باقي الاسناد والمتن . أو يقول : ( وجدت ) ، أو ( قرأت بخط فلان ) ، ويذكر الباقين ) . ، ( الخلاصة في أصول الحديث : ص 113 . ، وفي النسخة : ( لا له منه إجازة ) ، بدون واو العطف . ، وهو تصحيف مطبعي . ، وكذلك في النسخة : ( ويسوق في الاسناد والمتن ) ، وهو تصحيف مطبعي أيضا " . وينظر : ( وصول الأخيار : ص 143 ) ، و ( مقباس الهداية : ص 179 ) .

298