فضّال عن حالهم من هذا الباب ، ولذلك ترى ذكر الواقعة فيما كان فيه بشيء كما في عنوان جعفر بن محمّد بن حكيم .
نعم لو ثبت بطلانه من خارج ، فهو دليل على مساهلتهم في أمثال ذلك ، وهو كلام آخر ، والمساهلة عنهم ليست بعزيزة ، ولعلّ عدم التعرّض لعدم الفائدة فيه ، إذ الظاهر من أصحاب الاصطلاح في أمثال ذلك أنّه إذا استقام الثقة يوصف أخباره بالصحّة من غير ملاحظة التاريخ وطلبه " جع " .
قوله : ( يمكن أن يكون [ أراد به ثقل هاتين الكلمتين ] ) .
الظاهر أنّ المراد أنّه معظّم موقّر على الفؤاد كما هو شأن من يراقب نفسه في الأقوال والأعمال " جع " .
[ 553 ] عبد الرحمن بن الحسن [ القاشاني ] قوله : ( بل ذكره [ وجعله عبد الله بن الحسين القاشاني ] ) .
كان على المصنّف أن يذكر تمام كلام " د " . وفي نقد الرجال : وذكره " د " بعنوان عبد الله ، حيث قال :
عبد الله بن الحسين القاشاني الضرير ، حسن الحفظ ( 1 ) ، ولعلّه اشتباه ( 2 ) ، انتهى .
[ 554 ] عبد الرحمن بن حمّاد في الكافي : عبد الرحمن بن حمّاد الكوفي ، عن عمرو بن مصعب ، عن فرات بن الأحنف ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 3 ) . وفي " يب " : عبد الرحمن بن حمّاد ، عن عبد الرحمن بن عبد الحميد ، عن بعض مواليه قال : قال لي أبو الحسن ( عليه السلام ) ( 4 ) " جع " .
[ 555 ] عبد الرحمن بن سالم [ بن عبد الرحمن الأَشَل ] قوله : ( وفي " جش " [ أخو عبد الحميد بن سالم ] ) .
في الكافي : عن عبد الرحمن بن الأشل بيّاع الأنماط ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 5 ) " جع " .

1 . الرجال لابن داود ، ص 118 ، الرقم 855 . 2 . نقد الرجال ، ج 3 ، ص 47 ، الرقم 26 . 3 . الكافي ، ج 2 ، ص 529 ، ح 23 . 4 . تهذيب الأحكام ، ج 10 ، ص 315 ، ح 12 . 5 . الكافي ، ج 4 ، ص 542 ، ح 11 .

321