والحسين بن سعيد كما يظهر من باب النهي عن صيد الجرّي من " ر " ( 1 ) " م ح د " .
لكن يروي علي بن الحسن بن فضّال ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم أيضاً كما يظهر من " يب " في باب من تحلّ له من الأهل ويحرم عليه الزكاة هكذا : علي بن الحسن [ بن ] الفضّال ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن أبي خديجة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 2 ) ، ومثله في باب المتّصل به ( 3 ) ، فلا تغفل " جع " .
[ 546 ] عبد الرحمن بن أبي هاشم في نقد الرجال : عبد الرحمن بن أبي هاشم الذي ذكره الشيخ في " ست " ، سيجيء بعنوان عبد الرحمن بن محمّد بن أبي هاشم ( 4 ) ، انتهى .
وهذا الاستدراك عنه يؤيّد أنّ المراد فيما يأتي مكرّراً للتنبيه بأنّ هذا الرجل يذكر ابن أبي هاشم ، فالشيخ في " ست " يراعي ما في إسناد الرواية في كتب الأخبار والرجل واحد ، وفي " يب " في باب من تحلّ له من الأهل ، ويحرم عليه الزكاة رواية علي بن الحسن بن فضّال عنه ( 5 ) كما تقدّم في عنوان عبد الرحمن بن أبي نجران " جع " .
[ 547 ] عبد الرحمن بن أحمد بن نَهِيك قوله : ( أحمد بن علي السِيْرافي ) .
هو ابن نوح ، ويظهر من ذلك وأمثاله أنّ الرجل إذا كان ثقة يذكر قوله في " صه " من غير إسناد " جع " .
قوله : ( ولعلّ كلامه [ موجّه في الثاني دون الأوّل ] ) .
غير موجّه في الأوّل لما يأتي في ترجمة عبد الله بن أحمد بن نهيك ، وآل نهيك بالكوفة بيت من أصحابنا منهم : عبد الله بن محمّد وعبد الرحمن السمريان ، وموجّه في الثاني لما في " جش " ، ولم أر له وجهاً آخر .
ثمّ لا يخفى أنّ في " صه " ليس قوله : بغير ميم ، ولعلّه ترك ذكر الميم في الترجمة لعدم الاشتباه فيه ، وفي الكتابة دحان - بغير ميم - من جهة النسّاخ ، ويؤيّد قوله : ( بعد الألف ) لئلاّ يشتبه الميم بمركز النون .

1 . الاستبصار ، ج 4 ، ص 60 ، ح 9 . 2 . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 57 ، ح 10 . 3 . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 60 ، ح 8 . 4 . نقد الرجال ، ج 3 ، ص 42 ، الرقم 12 . 5 . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 57 ، ح 10 .

318