ولمروان وبنيه في رفع مستوى أبي هريرة وتفضيله على من سواه في الحفظ والضبط والاتقان والورع أعمال كان لها أثرها إلى يومنا هذا .
فمنها : أن مروان كان يزعم أنه أجلس كاتبه في مكان لا يراه فيه أحد ، ثم دعا أبا هريرة فجعل يسأله عن أشياء وأكثر في سؤاله وأبو هريرة يحدثه في الجواب عن رسول الله وكاتب مروان - واسمه زعيزعة [1] - يكتب من حيث لا يشعر به أحد أبدا فكتب أحاديث جمة هم أمهله مروان حولا كاملا فسأله تلك المسائل كلها ، فأجابه أبو هريرة تلك الأجوبة بألفاظها لم ينقص ولم يزد حتى أخرجها الحاكم في أحوال أبي هريرة من مستدركه [2] .
ومنها : أن مروان لما أراد أن يجلب على بني هاشم بخيله ورجله ليمنعهم من دفن الامام أبي محمد الحسن المجتبى - عند جده رسول الله صلى الله عليه وآله أوعز إلى أبي هريرة - من تدجيله - إن يعارضه ويغلظ له القول في ذلك علانية ، تمويها على العامة وسواد الناس بأن له منزلة الصديقين لا تأخذه في الله ورسوله سطوة ولا تمنعه عن الانتصار لهما قوة .
وحين قام أبو هريرة بهذه المعارضة ، أظهر مروان الغضب منه ، فكان بينهما صحب رياء ، وغيظ تصنع ، اشتد أبو هريرة فيهما احتجاجا على مروان بمنزلته من رسول الله صلى الله عليه وآله [3] التي لم تكن لخاصة أصحابه وذويه وبوعيه عنه صلى الله عليه وآله وحفظه الذي فاق به السابقين الأولين كعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير

[1] وكنيته أبو زعبرة .
[2] 510 من جزئه الثالث .
[3] في حديث أخرجه ابن سعد من طريق الوليد بن رباح ، ونقله ابن حجر في ترجمة أبي هريرة من اصابته ، وسنورده بألفاظه في فضائله من هذا الاملاء معلقين عليه مالا يسعنا اغفاله .

44