وعامة أهل العراق ، وبلد الروم بأسرهم ، وأكثر أهل الشام . وفلسطين ، ومصر ، وما برح أصحاب أبي حنيفة قضاة الإسلام في دار السلام التي هي قبة الإسلام إلى هلم .
وأما ما هو فإنسان شرفه الله بالعلم والعمل ، فكان علمه ومله لا يرجح أحدهما على الآخر ، ولم يماثله أحد فيهما ولا قارنه . وأما علمه فباق إلى الآن لا يحتاج من عنده أدنى معرفة إلى طلب الدليل على عظمه ، وأما علمه فمن جملته أنه أقام - على ما اشتهر عنه من الجم الغفير الموثوق برواياتهم - أربعين سنة يصوم النهار ويقوم الليل . لم يرو عنه أن رؤى بالليل نائما . وكان يصلى الصبح في المسجد جماعة ثم يعطى ظهره المحراب ويقعد يطارح الناس الفقه ويتكلم في العلم إلى أن يؤذن للظهر ، ثم يقوم فيركع ويصلى الظهر ، فإذا فرغ من صلاته أعطى ظهره القبلة وفعل كذلك إلى العصر ، ثم يصلى العصر ، ويفعل كذلك إلى أن يؤذن المغرب ، ثم يصلى المغرب ثم يفعل كذلك إلى أن يؤذن العشاء فيصليها ثم يقول إلى بيته فيفطر ثم يجدد وضوءه ، ثم يعود إلى المسجد فيختم القرآن الذين أثنى النبي عليه الصلاة والسلام عليه بلا خلاف لأنه من القرآن الثاني . ثم لم يكن من عامة الناس بل كان من خواصهم في أحكام القرآن والسنة والدين ، وكان من خيار أهل عصره ومعلوم أن من كان في الدرجة الثانية وقد فاق أهلها فليس له منزلة إلا الدرجة الأولى . قال الله تعالى * ( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ) * فقد بين الله تعالى أن من أطاع الله ورسوله فقد لحق بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين فحقيق أن يلحقه لكونه من صالحي أهل قرنه بالقرن الأول .
وروى عن البرقاني إلى يحيى هو ابن سعيد القطان - وذكر عنده أبو حنيفة - قالوا كيف كان حديثه ؟ قال : لم يكن بصاحب حديث . هذا لا يصح فإن الناس قد رووا عنه ، ولولا إلا طالة لذكرت كل من روى عنه لأن ذلك موجود في الكتب وقد ذكر الخطيب في التاريخ أنه روى عن جماعة ، وروى عنه جماعة .
وحدث عن الخلال إلى محمد بن حماد المقرئ قال : وسألت يحيى بن معين عن أبي حنيفة . فقال : وأيش كان عند أبي حنيفة من الحديث حتى تسأل عنه ؟ كتب الحديث التي رويت عنه مشهورة لا يحتاج إلى ذكرها لاشتهارها .

95