عبد الطيب ( 8 ) ، ابن سيدنا بدر الدين إسماعيل جي ( 9 ) ، ابن ملاراج ، كتب في حضرته الشريفة العالية ، ذات الأنوار المتتالية ، حرسها الله من شر شيطان وغالية ، نقلت نسخة هذا الكتاب من خط سيدنا حسن ( 10 ) ، بن إدريس بن بن علي ( 11 ) ، بن حسين ( 12 ) ابن إدريس ( 13 ) ابن حسن ( 14 ) ابن عبد الله ( 15 ) ابن علي بن محمد ( 16 ) ابن حاتم ابن الحسين ( 17 ) ابن الوليد ، الانف القرشي عفى الله عنهم " وكل ما جاء في هذه الخاتمة رقمت بفواصل حمراء . ونلاحظ أيضا أن الناسخ في كتابة اسم حسن بن إدريس كان يكتب " ابن " بالألف أحيانا ويسقط الألف أحيانا أخرى كما أنى درست باهتمام هجاء الكلمات .
وبدراسة هذه الخاتمة نجد أن الناسخ هو ولى محمد بن ملا لقمان جي بن ملا هبة الله ، والأسرة معروفة لدى طائفة البهرة الداودية لما لها من مكانة علمية متوارثة ، فالابن ولى محمد كتب النسخة ، وقابلها على الأصل وصححها والده لقمان جي وكان عالما نابها . وتم كتابة هذا المجلد في 7 ذي القعدة سنة 1143 ه‌ [ 14 مايو سنة 1731 م ] ولم يذكر أين كتبت ، ولكننا لا نشك في أن ذلك بسورت ( كجرات ) أو أوجين ( بوسط الهند ) ، أو في كليهما . وقد قابلها الوالد بنسخة ( Y ) وهي أشهر مخطوطة لدعائم الاسلام ، وشرحها وصححها في دقة متناهية . وانتهى من ذلك في 17 ربيع الأول سنة 1144 ه‌ ( 19 سبتمبر سنة 1731 م ) أي بعد أربعة شهور من الفراغ من كتابتها .
وتعد هذه النسخة أقوم نسخة استعنت بها ، وتأتي في قيمتها بعد النسخة الأصلية ( Y ) وقد كتبها بخط جميل عالم جليل ، يسر العين بوضوحه ، كتبها عالم وصححها عالم آخر ، لذلك لا نجد بها أخطاء نحوية أو إملائية ، أو حذفا أو إضافات . وميزة أخرى نتبينها في تلك النسخة ، تلك أن كل الألفاظ الغريبة قد شكلت بوضوح ، وفى ذلك المجلد الذي يبلغ عدد صفحاته 613 صفحة ، لم أجد سوى عشرين أو خمسة وعشرين غلطة وقعت عن طريق السهو ، كما رقمت فواصلها بالحبر الأحمر بخط دقيق في أعلى الأسطر ، وكذلك البدايات في خط كبير ، ولا أريد هنا أن أتوسع في سرد جميع التفصيلات الدقيقة للنسخة ، ولكني أرى أن أذكر ثلاثة أمور أجدها في النسخة ، ( أولها ) : عدة حواش على هامش المخطوط في تفسير كثير من المفردات أخذت عن مصادر لغوية مثل القاموس والصحاح ، وعززت بنصوص من مؤلفات فاطمية مثل تأويل دعائم الاسلام

المقدمة 18