إذ لم تسمح عقولهم بقبول هذه التغييرات الطفيفة ، وأبوا إلا أن تكون القراءة ( روينا ) وبناء على رأيهم جعلت الكلمة ( روينا ) في أول الكتاب ، ولكن بعد إعمال الفكر واقتناعي بالخطأ ، صححت الكلمة في باقي الكتاب وجعلتها ( روينا ) ونلاحظ أننا إذا طرحنا الناحية النحوية في ( روينا ) وقرأناها ( روى لنا ) لنجعل الاسناد صحيحا لا نطمئن إلى صحة القراءة على الصيغة الأولى ( فعل ) . لعل هذا يكفي لان نقول إن القراءة التي اقترحها فضيلة الأستاذ أحمد شاكر ، ووجدت قبولا عندي هي القراءة الصحيحة ، وهذا أيضا يوضح استعمال ( روينا ) في أوائل الكتاب ، وتصحيحها بعد ذلك إلى " روينا " ولكن حدث أنى اضطررت إلى السفر إلى أوربا قبل إتمام طبع الكتاب وعهدت بأمر الصفحات الباقية منه إلى الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي فإذا به يغير روينا إلى روينا . لأنه لم يجد في كتب الحديث صيغة روينا إنما الصيغة المتبعة هي روينا لعل هذا التفصيل الطويل لهذه المسألة الصغيرة يعد تافها بالنسبة لأهمية الكتاب ، ولكني تعمدت أن أطيل في هذه المسألة لأنبه إلى أنى عملت ما في وسعى للإشارة إلى التفصيلات التي تتعلق بالنص . ولم آل جهدا في أن أستشير العلماء الأخصائيين كلما وجدت مشكلة لا أستطيع أن أحلها بنفسي . ومع ذلك كله فإني لا أزال أخشى وجود بعض مشاكل لم أتنبه إليها ، ولعل القارئ يذكر لي هذا الجهد بالنسبة إلى معلوماتي المحدودة ، وعدم وجود الوقت الكافي والهدوء لا تفرغ لمثل هذا العمل ، إذ أنا مثقل بأعمال تبعدني عن محيط العلماء والهدوء الذي يسود جو الباحثين .
( 9 ) نسخة ( Y ) وهي النسخة التي يمتلكها الملاجي السردار سيدنا طاهر سيف الدين الداعي المطلق لطائفة البهرة الداودية ( نلاحظ أن هناك طوائف أخرى من البهرة لا تعترف بزعامة طاهر سيف الدين الدينية ، مثل طائفة البهرة السليمانية ، وطوائف خرجت عليه ) فقد سمح لي أن أطلع على هذه النسخة النفيسة في بدري محل - بشارع هورنباي ببومباي - بحضور ومعونة نجله الثاني السيد يوسف نجم الدين في 16 يونيه سنة 1948 ، وبالرغم من أنى لم أستطع تحديد حجم النسخة ولا عدد صفحاتها ، فإني أستطيع أن أقول إنها في الحجم الذي به تطبع الكتب على الحجر بإيران ، مثل كتاب شرائع الاسلام ومجمع البحرين وغيرهما ، وعلى النسخة شروح كثيرة . وهذه النسخة لا تخرج بأي حال من الأحوال

المقدمة 20