النكولَ ؛ والحجُّ ، وضدّه نَبْذَ الميثاق ؛ وصَوْنُ الحديث ، وضدّه النميمةَ ؛ وبِرُّ الوالدين ، وضدّه العقوقَ ؛ والحقيقةُ ، وضدّها الرياءَ ؛ والمعروفُ ، وضدّه المنكَرَ ؛ والستْرُ ، وضدّه التبرّجَ ؛ والتقيّةُ ، وضدّها الإذاعةَ ؛ والإنصافُ ، وضدَّه الحميّةَ ؛ والتَهْيِئَةُ ، وضدَّها البَغْيَ ؛

1 . الكافي ، ج 4 ، ص 186 ، باب بدء الحجر والعلّة في استلامه ، ح 3 ؛ الفقيه ، ج 2 ، ص 191 ، باب علل الحجّ ، ح 2114 ؛ علل الشرائع ، ج 2 ، ص 431 ، باب العلّة التي من أجلها وضع الحجر في الركن ، ح 1 . 2 . في حاشية " م " : اِعلم أنّ المفصّل من جنود العقل والجهل هنا ثمانية وسبعون ، ولعلّ النقصان في المجمل لإرجاع ثلاثة منها إلى البعض الباقي ؛ لكون التفاوت قليلا جدّاً ، إمّا بالإجمال والتفصيل كما ذكرنا في الحكمة ، وإمّا بالشدّة والضعف أو الزيادة والنقصان ، وإمّا يعتبر ذلك ، أو لأنّ ثلاثة منها لا توجد حقيقته في الأنبياء والأوصياء مطلقاً ، أو في زمان إمامتهم ، وهي الاستغفار والطاعة وأضدادها . قيل : لعلّ الثلاثة الزائدة إحدى فقرتي الرجاء والطمع ، وإحدى فقرتي الفهم ، وإحدى فقرتي السلامة والعافية ، فجمع الناسخون من البدلين غافلين عن البدليّة ، كما ذكرنا عند الطمع واليأس .