فالإمامُ هو المنتجَبُ المرتضى ، والهادي المنتجى ، والقائمُ المرتجى ، اصطفاه اللهُ بذلك ، وَاصْطَنَعَهُ على عينه في الذرّ حين ذرأه ، وفي البريّة حين بَرَأَه ، ظِلاّ قبلَ خَلْقِ نَسَمَة عن يمين عرشه ، مَحْبُوّاً بالحكمة في علم الغيب عندَه ، اختارَه بعلمه ، وانْتَجَبَه لطُهْره ، بقيّةً من آدَمَ ( عليه السلام ) وخِيَرَةً من ذُرّيّةِ نوح ، ومُصْطَفًى من آل إبراهيمَ ، وسُلالَةً من إسماعيلَ ، وصفوةً من عترة محمّد ( صلى الله عليه وآله ) ، لم يَزَلْ مَرْعِيّاً بعين الله ، يَحْفَظُهُ ويَكْلَؤُهُ بِسِتْرِه ، مطروداً عنه حبائلُ إبليسَ وجنوده ، مدفوعاً عنه وُقُوب الغَواسِق ونُفُوثُ كلِّ فاسق ، مَصروفاً عنه قَوارِفُ السوء ، مُبْرَءاً من العاهات ، محجوباً عن الآفات ، معصوماً من الزلاّت ، مَصوناً عن الفواحش كلِّها ،

1 . في " ل " وحاشية " ت " : " يصيّرها " . 2 . في " خ ، ل " : " إلى أن ينتهي " ؛ وفي " م " : " حتّى تنتهي " . 3 . في " ل " : " لعدم قيام مانع يصير " ؛ وفي " خ ، م " : - " منه " . 4 . في " ل " : " محتوماً " بدل : " على محتومها " .