يَجُزْ أن يُشاهِدَه خَلْقُه ، ولا يُلامِسوه ، فيُباشِرَهم ويُباشِروه ، ويُحاجَّهم ويُحاجُّوه ، ثَبَتَ أنَّ له سفراءَ في خَلْقِه ، يُعَبِّرونَ عنه إلى خَلْقه وعباده ، ويَدُلّونَهم على مصالحهم ومنافعهم وما به بقاؤهم وفي تركه فناؤهم ، فَثَبَتَ الآمرونَ والناهونَ عن الحكيم العليم في خَلْقه والمعبِّرونَ عنه جَلَّ وعَزَّ ، وهم الأنبياء ( عليهم السلام ) وصفوتُه من خَلْقِه ، حكماءَ مؤدَّبينَ بالحكمة ، مَبعوثينَ بها ، غيرَ مُشاركينَ للناس - على مشاركتهم لهم في الخَلْق والتركيب - في شيء من أحوالِهم ، مؤيّدينَ من عند الحكيم العليم بالحكمة ، ثمّ ثَبَتَ ذلك في كلِّ دَهْر وزمان ممّا أتَتْ به الرُّسُلُ والأنبياءُ من الدلائل والبراهين ، لكيلا تَخْلو أرضُ اللهِ من حُجَّة يَكونُ معه عِلْمٌ يدلُّ على صدق مقالته وجواز عدالته " .
2 . محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذانَ ، عن صفوانَ بن يحيى ، عن منصور بن حازم ، قال : قلتُ لأبي عبد الله ( عليه السلام ) إنَّ الله أجَلُّ وأكرمُ من أن يُعْرَفَ بخلقه ، بل الخلقُ يُعرَفونَ بالله ، قال : " صَدَقْتَ " قلتُ : إنَّ من عَرَفَ أنَّ له ربّاً ، فَيَنْبَغي له أن يَعرِفَ أنَّ لذلك الربِّ رضاً

1 . في الكافي المطبوع : " فينبغي " .