بقولِ أهلِ الجنّةِ ، ولا بقول أهلِ النارِ ، ولا بقولِ إبليسَ ، فإنَّ أهل الجنّةِ قالوا ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلاَ أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ) وقال أهل النار : ( رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ ) وقال إبليس : ( رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي ) " . فقلتُ : والله ما أقولُ بقولهم ، ولكنّي أقول : لا يكون إلاّ بما شاءَ اللهُ وأرادَ وقَدَّرَ وقضى ، فقال : " يا يونس ، ليس هكذا ، لا يكونُ إلاّ ما شاء اللهُ وأرادَ وقَدَّرَ وقضى . يا يونس ، تَعْلَمُ ما المشيئة ؟ " قلتُ : لا ، قال : " هي الذكرُ الأوّل ، فَتَعْلَمُ ما الإرادةُ ؟ " قلتُ : لا ، قال : " هي العزيمةُ على ما يشاء ، فَتَعْلَمُ ما القَدَرُ ؟ " قلتُ : لا ، قال : " هي الهَنْدَسَةُ ووَضْعُ الحدودِ من البقاء والفَناء " ، قال : ثمّ قال :

1 و 2 . في " ل " : " إسناد " . 3 . في " خ ، ل " : " ضلالتهم " . 4 . في " ل ، م " : " إسناد " .