والإرادةُ في المراد قبلَ قيامه ، والتقديرُ لهذه المعلوماتِ قبلَ تفصيلها وتوصيلها عياناً ووقتاً ، والقضاءُ بالإمضاء هو المبرم من المفعولات ، ذَوات الأجسامِ المدرَكاتِ بالحواسّ من ذَوِي لون وريح ووزن وكَيْل وما دَبَّ ودَرَجَ من إنس وجنٍّ وطير وسِباع ، وغير ذلك ممّا يُدرَكُ بالحواسّ .
فلله - تبارك وتعالى - فيه البداءُ ممّا لا عينَ له ، فإذا وَقَعَ العينُ المفهومُ المدرَكُ فلا بَداءَ ، واللهُ يَفعلُ ما يشاء ، فبالعلمِ عَلِمَ الأشياءَ قبلَ كونها ، وبالمشيئةِ عَرَّفَ صفاتِها

1 . في " خ " والكافي المطبوع : " فللّه " . 2 . في " ل " : + " وقع " .