لا يقالُ له : بَعْدٌ ، شاءَ الأشياءَ لا بِهمَّة ، درّاكٌ لا بخَدِيعة ، في الأشياء كلِّها غيرُ مُتَمازج بها

1 . في حاشية " ت " : خَدَع الضبُّ في جحرها ، أي دخل . وخدعه ، أي ختله وأراد به المكروه من حيث لا يعلم . وسوقهم خادعة ، أي مختلفة . ودينار خادع ، أي ناقص . والخديعة اسم يطلق لهذه المعاني ، فكلّ ما يتمّ بدخول آلة أو بحركة نفسانيّة أو بأُمور مختلفة يصحّ فيه أنّه بخديعة ، ولذا عبّر عن نفي الخديعة بنفي الآلة والحركة النفسانيّة إلى المقاصد وما يشبهها من الحيل والخوادع . . . وأمّا القاهر فليس على معنى علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر ، كما يقهر العباد بعضهم بعضاً . والدرّاك لغةً أعمّ مأخذاً من القاهر ، وإن كان قد يستعمل المدرك بغلبة . والواقع في هذا الكلام يصحّ على الوجهين ( منه ) .