أوَ لا ترى - وَفَّقَكَ اللهُ وثَبَّتَكَ - إلى أثرِ صُنْعِه في النبات اللطيفِ وغيرِ اللطيف ، ومن الخَلْق اللطيف ، ومن الحيوان الصغار ، ومن البَعوض والجِرْجِسِ وما هو أصغر منها ما لا يكادُ تَستبينُه العيونُ ، بل لا يكادُ يُستَبانُ لصِغَرِه الذَكَرُ من الأُنثى ، والحَدَثُ المولودُ من القديم ، فلمّا رأينا صِغَر ذلك في لطفه واهتداءه لِلسَّفاد ، والهَرَبَ من الموت ، والجمعَ لما يُصلِحُهُ وما في لُجَجِ البحار ، وما في لِحاءِ الأشجارِ والمفاوِزِ والقِفارِ ، وإفهامَ بعضِها عن بعض مَنطِقَها وما يَفْهَمُ به أولادُها عنها ، ونَقْلَها الغذاءَ إليها ، ثمّ تأليفَ ألوانِها ، حُمْرَة مع صُفرة ، وبياض مع حُمرَة ، وأنّه ما لا تكادُ عيونُنا تَستبينُه لدَمامَةِ خَلْقِها ، لا تراه عُيونُنا ، ولا تَلمِسُه أيدينا عَلِمْنا أنّ خالقَ هذا الخلق لطيفٌ ، لَطُفَ بخَلْق ما سَمَّيْناه بلا عِلاج ولا أداة ولا آلة ، وأنّ كلَّ صانِعِ شئ فمِنْ شئ صَنَعَ ، واللهُ الخالقُ اللطيفُ الجليلُ ، خَلَقَ وصَنَعَ لا من شئ " .
2 . عليُّ بن محمّد ، مُرسَلاً ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : قال : " اعْلَمْ عَلَّمَكَ اللهُ الخيرَ أنّ اللهَ - تبارك وتعالى - قديمٌ ، والقِدَمُ صفتُه الّتي دَلَّتِ العاقلَ على أنّه لا شئَ قبلَه

1 . في " خ ، م " : " التوحيد " . 2 . في حاشية " ت " : لامتناع وجوده في مرتبة علّته ، ويكون ذاته مع قطع النظر عن إيجاد موجده معدوماً ؛ فلا يكون سرمديّاً .