والأعيانَ ؛ فالأعيانُ : الأبدانُ ، والجواهرُ : الأرواحُ ، وهو جلَّ وعزَّ لا يُشْبِهُ جسماً ولا روحاً ، وليس لأحد في خلق الرُّوح الحَسّاسِ الدَّرّاكِ أمرٌ ولا سببٌ ، هو المتفرِّدُ بخلق الأرواحِ والأجسامِ ، فإذا نَفَى عنه الشَبَهَيْنِ - شَبَهَ الأبدان ، وشبه الأرواح - فقد عَرَفَ اللهَ بالله ، وإذا شَبَّهَهُ بالرُّوحِ أو البدنِ أو النورِ فلم يَعْرِفِ اللهَ بالله .
2 . عدَّة من أصحابنا ، عن أحمدَ بن محمّد بن خالد ، عن بعضِ أصحابنا ، عن عليّ بن عُقْبَةَ بن قيس بن سِمْعان بن أبي رُبَيْحَةَ مولى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قالَ : سُئلَ أميرُ المؤمنين ( عليه السلام ) : بم عرفتَ ربَّك ؟ قال : " بما عَرَّفَني نفسَه " . قيل : وكيف عَرَّفَكَ نفسَه ؟ قال : " لا يُشبِهُهُ صورَةٌ ، ولا يُحَسُّ بالحواسّ ، ولا يُقاسُ بالناسِ ، قريبٌ في بُعده ، بعيدٌ في قُربِهِ ، فوقَ كلِّ شيء ولا

1 . التوحيد ، ص 290 ، باب أنّه عزّ وجلّ لا يعرف إلاّ به ، ذيل ح 10 . 2 . في " خ " : " فإنّ المعرفة " . 3 . في حاشية " ل " : " زُنَيْحَة " .