لا يَرجونَ من الله ثواباً ، ولا يَخافونَ واللهِ منه عقاباً ؛ حَيُّهُم أعمى نَجِسٌ ، وَميِّتُهم في النار مُبْلِسٌ ، فجاءهم بنُسخَة ما في الصُّحُف الأُولى ، وتصديقِ الذي بين يديه ، وتفصيلِ الحلالِ من رَيب الحرامِ .
ذلك القرآنُ فاستَنْطِقوه ولن ينطقَ لكم ، أُخبِرُكم عنه ، إنّ فيه علمَ ما مضى ، وعلمَ ما يأتي إلى يوم القيامة ، وحُكمَ ما بينَكم ، وبيانَ ما أصْبَحْتم فيه تَختلفونَ ، فلو سَأَلتُموني عنه لَعَلَّمْتُكم " .
8 . محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن ابن فضّال ، عن حمّاد بن عثمانَ ، عن عبد الأعلى بن أعيَنَ ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : " قد وَلَدَني رسولُ الله ( صلى الله عليه وآله ) وأنا أعلَمُ كتابَ الله ، وفيه بَدءُ الخلقِ ، وما هو كائنٌ إلى يوم القيامة ، وفيه خَبَرُ السماء وخَبَرُ الأرض ، وخَبَرُ الجنّة وخَبَرُ النار ، وخَبَرُ ما كانَ ، وَخَبَرُ ما هو كائنٌ ، أعلَمُ ذلك كما أنظُرُ

1 . في الكافي المطبوع : " نجس " . قال العلاّمة المجلسي في مرآة العقول : " وفي بعض النسخ بالحاء المهملة من النحوسة . وربما يقرأ بالباء الموحّدة والخاء المعجمة المكسورة من البخس بمعنى نقص الحظّ ، وهو تصحيف " . 2 . في " خ " : " إذا أيئس " .