3 . محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن أبي عُبيدةَ الحذّاء ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : " مَن أفتى الناسَ بغير علم ولا هُدًى لَعَنَتْه ملائكةُ الرَّحمة وملائكةُ العذاب ، ولَحِقَه وِزرُ من عمل بِفُتْياه " .
4 . عدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمدَ بن محمّد بن خالد ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن أبان الأحمر ، عن زياد بن أبي رجاء ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : " ما عَلِمْتم فقولوا ، وما لم تَعْلَموا

1 . في " خ " : " يعبد " . 2 . في حاشية " م " : في قوله ( عليه السلام ) : " ولا هدى . . . " تنبيه على أنّ العلم وحده غير كاف في جواز الإفتاء ، بل لا بدّ معه من الهدى . والظاهر أنّ المراد به التقوى والورع ونحوهما ، فإنّ العالم غير المهتدي لا يتحرّج عن الإقدام على ما لا يجوز ، وظاهره أنّه لا يجوز له أن يفتي وإن كانت فتواه موافقة للصواب ، ولا يجوز العمل بفتواه كذلك ؛ لأنّ المراد - والله أعلم - : من أفتى الناس من غير أن يجمع بين الأمرين : العلم والهدى . لا من غير أن يكون فيه أحدهما . ففي الحديث دلالة على العدالة التي اشترطت في الإفتاء ، فإنّ غير العدل لا هدى [ له ولو ] عمل بعلمه . 3 . في " خ " : " تهتدى " .