" أصْلَحَكَ اللهُ ، هل جعلَ في الناس أداةٌ يَنالونَ بها المعرفةَ ؟ قال : فقال : " لا " ، قلتُ :
فهل كُلِّفُوا المعرفةَ ؟ قال : " لا ، على اللهِ البيانُ ( لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا ) ( وَلاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ مَا آتَاهَا ) " ، قال : وسألتُه عن قوله : ( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمَا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ ) قال : " حتّى يُعَرِّفَهم ما يُرضيه وما يُسخِطُه " .
6 . وبهذا الإسناد ، عن يونسَ ، عن سَعدانَ ، رَفَعَه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " إنّ اللهَ لم يُنْعِمْ على عبد نعمةً إلاّ وقد ألْزَمَه فيها الحجّةَ من الله ، فمَنْ مَنَّ اللهُ عليه فجعله قويّاً ، فحُجَّتُه عليه القيامُ بما كَلَّفَه ، واحتمالُ من هو دونَه ممّن هو أضعَفُ منه ، ومَن مَنَّ اللهُ عليه فَجَعَلَه مُوَسَّعاً عليه فحجَّتُه عليه مالُه ، ثمّ تَعاهُدُه الفقراءَ بعدُ بنوافِلِه ، ومَن مَنَّ اللهُ عليه فجَعَلَه شريفاً في بيته ، جميلا في صورته ، فحجَّتُه عليه أن يَحْمَدَ اللهَ تعالى على ذلك ، وأن لا يتطاولَ على غيره ، فيَمنَعَ حقوقَ الضعفاء لحال شَرَفِه وجمالِه " .
باب اختلاف الحجّة على عباده 1 . محمّد بن أبي عبد الله ، عن سهل بن زياد ، عن عليّ بن أسباط ، عن الحسين بن زيد ، عن دُرُسْتَ بن أبي منصور ، عمّن حَدَّثَه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " ستّةُ أشياءَ ليس للعباد فيها صُنْعٌ : المعرفةُ ، والجهلُ ، والرضا ، والغضبُ ، والنومُ ، واليَقظَةُ " .