باب الإرادة أنّها من صفات الفعل وسائر صفات الفعل 1 . محمّدُ بن يحيى العطّار ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى الأشعريّ ، عن الحسين بن سعيد الأهوازيّ ، عن النضر بن سُوَيْد ، عن عاصم بن حُمَيد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت :
لم يَزَلِ اللهُ مريداً ؟ قال : " إنّ المريدَ لا يكونُ إلاّ لمراد معه ، لم يَزَلِ اللهُ عالماً قادراً ثمَّ أرادَ " .
2 . محمّد بن أبي عبد الله ، عن محمّد بن إسماعيلَ ، عن الحسين بن الحسن ، عن بَكْر بن صالح ، عن علي بن أسباط ، عن الحسن بن الجَهْمِ ، عن بُكير بن أعْيَنَ ، قال : قلتُ لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : " عِلْمُ اللهِ ومَشيئتُه هما مختلفان أو متّفقان ؟ فقال : " العلمُ ليس هو المشيئةَ ، ألا ترى أنّك تقول : سأفعلُ كذا إن شاء الله ، ولا تقولُ : سأفعلُ كذا إن عَلِمَ اللهُ ؛ فقولُك إن شاء

1 . في الكافي المطبوع : " لمراد " . 2 . في حاشية " ت " : ولا ينافي هذا قوله : إنّ الإرادة عين الذات ؛ لأنّ معناه أن لا تكون زائدة على الذات ، وهاهنا كذلك وصفات الذات منقسمة إلى أن يكون الذات مناطاً لها وأن لا يكون كما في الإرادة التي هي من صفات الفعل ، وصفات الفعل بالاصطلاح الذي سيجيء في هذا الباب . 3 . في حاشية " ت " : " سأعلم " .