باب فقد العلماء 1 . عدَّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عن أبي أيّوب الخزّاز ، عن سليمانَ بن خالد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " ما مِن أحد يموتُ من المؤمنينَ أحَبَّ إلى إبليسَ من موت فقيه " .
2 . عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " إذا ماتَ المؤمنُ الفقيهُ ثُلِمَ في الإسلام ثُلمةٌ لا يَسُدُّها شيءٌ " .

1 . في " خ " : " الذي " ؛ وفي " ت " : " للذين " . 2 . في " ت ، م " : " استمعه " . 3 . في حاشية " م " : قوله ( عليه السلام ) : " ثلم " إمّا بضمّ الثاء على صيغة المجهول ، وإمّا بفتحها على صيغة المعلوم ، وعلى التقديرين فثلمة إمّا منصوب على المصدريّة ، أو نيابة المصدر ، مثل توضّأ وضوءً ، وإمّا مرفوع على الفاعلية ، مثل جدّ جدُّه ، أو بناء الفاعل للمبالغة . وعلى التقادير الثمانية فثلم إما متعدّ والأصل : ثلم موته ، أو المؤمن الفقيه حصناً في الاسلام ثلمة أو ثُلمه . وإمّا لازم والأصل : فثلم حصن في الاسلام ثلمة أو ثلمه . ولو جعل " ثلم " بالضمّ و " ثلمةً " منصوباً كان نائب الفاعل الظرف ، ويبعّد كون ثلمة بالفتح مصدراً قولُه : " لا يسدّها " لأنّ السدّ يتعلّق حقيقةً بالخلل ، ولا يتعلّق بالمصدر إلاّ مسامحة .