وهو أخذ بباب الكعبة قال : من عرفني ومن أنكرني فأنا أبو ذر ، سمعت النبي ( ص ) يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها هلك ( 1 ) .
ومن المعلوم أنه لم يتمسك بهم ولم يركب في سفينتهم الا الشيعة ، لان الباقين قدموا أعداءهم عليهم ورفضوهم وغصبوهم وأغضبوهم وحاربوهم ، فهل يكون الفرقة الناجية الا من تمسك بهم وركب معهم .
وروى الحاكم في المستدرك عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال : خذوا عني قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل ، سمعت رسول الله ( ص ) يقول : أنا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها ، وأصل الشجرة في جنة عدن وسائر ذلك في الجنة ( 2 ) .
ان قلت : سلمنا أن الباري طهر هؤلاء الخمسة فأمنتم وقوع الخطأ منهم وحكمتم بعصمتهم ، فمن أين علمتم عصمة الأئمة التسعة الباقية حتى اعتمدتم عليهم أيضا " في أمور دينكم ؟
قلت : للاجماع المركب ( 3 ) ، فان كل من قال بعصمة هؤلاء الخمسة قال بعصمة الباقين ومن لا فلا ، فالقول بعصمة الخمسة فقط يكون خرقا " لاجماع الأمة وإذ قد قام الدليل على عصمة الخمسة ثبت عصمة الجميع .

1 . المستدرك 3 / 150 وفيه ( ومن تخلف عنها غرق ) . 2 . المستدرك 3 / 160 . 3 . المراد بالاجماع المركب هو أن الفرقة قائلون بعصمة باقي الأئمة عليهم السلام كما هم قائلون بعصمة هؤلاء الخمسة ، وغير الشيعة والفرقة قائلون بعدم عصمة الجميع من الخمسة وغيرهم وهم المخالفون ، وهذا هو الاجماع المركب ، ولا ثالث للفريقين قائلين بعصمة الخمسة وعدم عصمة الباقين ليكون خرقا " لاجماع الأمة ( منه ) .