المودع في الذر قبل النسل [10] فمن وافقه قبس من لمحات ذلك النور غشي بصر قلبه عن إدراكه [11] وانتهى إلى العهد المودع في باطن الامر ، وغامض العلم ، ومن غمرته الغفلة وشغلته المحنة استحق البعد ، ثم لم يزل ذلك النور ينتقل فينا ويتشعشع في غرائزنا .
فنحن أنوار السماوات والأرض ، وسفن النجاة ، وفينا مكنون العلم ، وإلينا مصير الأمور ، وبمهدينا تقطع الحجج [12] فهو خاتم الأئمة ، ومنقذ الأمة . ومنتهى النور ، فليهنئ من تمسك بعروتنا ، وحشر على محبتنا [13]

[10] أي قبل تناسل البشر وانتشار الخلق في عالم الخارج وسطح الدنيا .
[11] كذا في النسخة ، وفي مروج الذهب : " فمن وافقه قبس [ ظ ] من مصباح النور المقدم اهتدى إلى سره واستبان واضح أمره ، ومن أبلسته الغفلة استحق السخط " .
[12] وفي مروج الذهب : " وبمهدينا تنقطع الحجج [ فهو ] خاتم الأئمة ، ومنقذ الأمة ، وغاية النور ، ومصدر الأمور . فنحن أفضل المخلوقين ، وأشرف الموحدين ، وحجج رب العالمين ، فليهنأ بالنعمة من تمسك بولايتنا ، وقبض على عروتنا " .
[13] يقال : هنأ يهنئ - من باب ضرب - ويهنأ - من باب منع - ويهنؤ من باب نصر - الطعام الرجل وللرجل هنأ وهنأ وهناء " كحبرا وفلسا وسحابا - : ساغ وصار هنيئا . وتقول العرب : " ليهنئك الولد " : ليسرك . و " هنأه بالامر " من باب منع - : قال له : ليهنئك . و " هنئ به هنأ وهناء " من باب علم والمصدر كضربا رسماء - : فرح به . وبالطعام : تهنأ به . و " تهنأ بالشئ - من باب تفعل - تهنأ " : فرح به . وبالطعام : ساغ له الطعام ولذ . و " هناه تهنيئا وتهنئة " : قال له : ليهنئك . ضد عزاه .