يغير ما ترى وهو كل يوم في شأن [7] إن القوم منعوك دنياهم ومنعتهم دينك ، فما أغناك عما منعوك ، وما أحوجهم إلى ما منعتهم ، فعليك بالصبر فإن الخير في الصبر ، والصبر من الكرم ، ودع الجزع فإن الجزع لا يغنيك .
ثم تكلم عمار رضي الله عنه ، فقال : يا أبا ذر أوحش الله من أوحشك ، وأخاف من أخافك ، إنه والله ما منع الناس أن يقولوا الحق إلا الركون إلى الدنيا والحب لها ، إلا إنما الطاعة مع الجماعة [8] والملك لمن غلب عليه ، وإن هؤلاء القوم دعوا الناس إلى دنياهم فأجابوهم إليها ، ووهبوا لهم دينهم فخسروا الدنيا والآخرة ، وذلك هو الخسران المبين .
ثم تكلم أبو ذر رضي الله عنه فقال : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، بأبي وأمي هذه الوجوه فإني إذا رأيتكم ذكرت رسول الله صلى الله عليه وآله بكم ، وما لي بالمدينة شجن ولا سكن غيركم [9] ، وإنه ثقل على عثمان جواري بالمدينة كما ثقل على معاوية بالشام ، فآلى [10] أن يسيرني إلى بلدة فطلبت إليه أن يكون ذلك إلى الكوفة ، فزعم أنه يخاف أن أفسد على أخيه [11]

[7] أي في خلق وتقدير ، وقضاء حاجة ودفع كربة ، ورفع قوم ووضع آخرين ، وغير ذلك مما يلائم حكمته تعالى فيقدره بقدرته القاهرة أو بتسبيب الأسباب ، والغرض تسلية أبي ذر بأنه مع كل عسر يسرا ، ومع كل شدة فرجا .
[8] أي إن طاعة الناس وانقيادهم مع الجماعة أي من اجتمع عليه الجمهور ورضيت به العامة والهمج والرعاء ، وملكهم ورئاستهم لمن غلب على الامر ، واستولى على البلاد
[9] الشجن - كالشجر وكذلك الشجنة بتنثليت الشين وسكون الجيم - : الغصن الملتف المشتبك . هوى النفس . والسكن - كالوطن - : ما يسكن ويطمئن إليه ويستأنس به ، وفي المعنى الأول للشجن تشبيه بديع حيث شبه نفسه بفرع لا استمساك له ، وأهل البيت بغصن بالالتفاف به والتمسك منه يحصل القوام والاستمساك .
[10] فآلى - فعل ماض من باب الافعال مأخوذ من الايلاء - : فحلف .
[11] وهو الوليد بن عقبة أخا عثمان لامه ، وكأن ولاه الكوفة ، فكان يصلي بهم الصبح في حال السكر أربعا ويقول : هل أزيدكم ؟ ! !