ليست له في أوليته نهاية ، ولا في آخريته حد ولا غاية [3] ولم يتقدمه زمان ولم يتعاوره زيادة ولا نقصان [4] ولم يوصف بأين ولا بم ولا بمكان [5] الذي بطن من خفيات الأمور ، وظهر في العقول بما يرى في خلقه من علامات التدبير ، الذي سئلت الأنبياء عنه فلم تصفه بحد ولا بنقص بل وصفته بأفعاله [6] ودلت عليه بآياته ، ولا يستطيع عقول المتفكرين جحده ، لان من كانت السماوات والأرض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدافع لقدرته ، الذي بان من الخلق فلا شئ كمثله ، الذي خلق الخلق [8] لعبادته ، وأقدرهم على طاعته بما جعل فيهم ، وقطع عذرهم بالحجج

[3] وفي الكافي : " ولا لآخريته حد ولا غاية " .
[4] أي لا تتداوله الزيادة والنقصان ولا يعرضانه .
[5] قيل : معنى قوله : " لا يوصف بم " أي انه تعالى لا يوصف بما هو بل يوصف بفعاله كما قال إبراهيم عليه السلام : " ربي الذي يحي ويميت " . وكما قال موسى عليه السلام : " رب السماوات والأرض وما بينهما " .
[6] وفي الكافي : " فلم تصفه بحد ولا ببعض بل وصفته بفعاله " . ( 7 ) وفي الكافي ، " فلا مدفع لقدرته ، الذي نأى من الخلق " . و " نأى " : بعد : ارتفع .
[8] وفي الكافي : " الذي خلق خلقه لعبادته " . والمراد من الخلق - هنا - ذوي العقول كما في الآية : ( 56 ) من سورة والذاريات : " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " .