وإن قيل : ( فيما يرويه ) ، كما قال ابن الوليد على ما حكى عنه في محمد بن جعفر بن بطة [1] ( مخلط فيما يسنده ) فالظاهر منه أنه ليس بمخلط في اعتقاده .
ثم إني عثرت على حديث في التهذيب يدل على استعمال الامام لفظ مخلط فيما ذكرنا من فساد المذهب ، رواه الشيخ عن إسماعيل الجعفري ، قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام رجل يحب أمير المؤمنين عليه السلام ولا يتبرأ من أعدائه ويقول هو أحب إلي .
فقال عليه السلام : ( هو مخلط وهو عدو لا تصل خلفه ، ولا كرامة ، إلا أن تتقيه ) الحديث .
( وأما نحو يعرف حديثه وينكر ) :
يعني يأخذ به تارة ويرد أخرى ، أو أن بعض الناس يأخذونه ، وبعضهم يرده ، أما لضعفه أو لضعف حديثه ، لا ظهور له بالقدح كما لا يخفى .
وربما قالوا في الراوي نفسه يعرف وينكر ، كما قالوا في صالح بن أبي حماد [2] : كان أمره ملتبسا يعرف وينكر [3] ، وفي ترجمة مقلاص أبي الخطاب ، رواية فيها أنه ضرب يده على لحية أبي عبد الله [4] عليه السلام ، وعد ذلك من المناكير في منتهى المقال [5] .
ومثل ذلك قولهم : ( ليس بنقي الحديث ) ، المراد الغض عن حديثه . ( وأمثال ذلك ) كثير في كلماتهم ، مثل قولهم : ( ليس بذلك ) و ( لم يكن بذلك ) و ( حديثه ليس بذلك النقي ) و ( ليس بكل التثبت في الحديث ) .
والمراد إما الغض ( عنه ) أو عن حديثه . ( وفي [6] كونه جرحا تأمل ) بل منع كما لا

[1] راجع النجاشي : 372 / 1019 .
[2] في المتن ههنا إضافة كلمة ( إلى آخره ) . ولعل مراده : ( أبو الخير ) حيث يكنى الرجل بذلك كما في النجاشي وغيره .
[3] انظر النجاشي : 198 / 526 .
[4] هذه الرواية رواها الكشي في ترجمة أبي الخطاب ( 294 / 519 ) . بهذا السند : حدثني محمد بن مسعود ، قال : حدثني حمدان بن أحمد ، قال حدثني معاوية بن حكم . . . ) . ثم قال أبو عمرو الكشي في نهايتها : ( هذا غلط ووهم في الحديث إن شاء الله . لقد أتى معاوية بشئ منكر ، ولا تقبله العقول ، وذلك إن مثل أبي الخطاب لا يحدث نفسه بضرب يده إلى لحية عبد لأبي عبد الله عليه السلام ، فكيف هو صلى الله عليه ) .
[5] منتهى المقال للميرزا محمد الأسترآبادي ( طبعة حجرية ) - المقدمة الخامسة : 15 .
[6] في ( و ) ( ف‌ ) بدل ( و ) .