فدلالة ذلك على حسن الحال بل على ( علو ) [1] الطبقة مما لا خفاء فيه .
ثم إني رأيت الأستاذ [2] يحكي عن بعضهم أنه كان يعد ذكر أهل الرجال للراوي من دون طعن سببا لقبول روايته ، ويشير بذلك إلى قول الشهيد رحمه الله في الذكرى في مبحث الجمعة في الحكم بن مسكين : ( إن ذكره غير قادح ، ولا موجب للضعف ، لان الكشي [3] .
ذكره ولم يطعن عليه [4] .
ثم تأمل في ذلك وجعل يتأول عليه ، ويقول :
لعل مراده ، أن الكشي ذكره في سند رواية استند إليها ولم يطعن فيه .
قلت : لو أراد هذا لكفى الاستناد بروايته ولم يحتج إلى ضميمة عدم الطعن .
والظاهر أنه يشير إلى ما ذكرناه ، وكفاك منبها على ما قلناه قول المفيد في الارشاد [5] ، وابن شهرآشوب في المناقب [6] .
إن الذين رووا عن الصادق عليه السلام من الثقات كانوا أربعة آلاف ، وإن ابن عقدة ذكرهم في كتاب الرجال .
وأنت إذا تتبعت ما ذكر الشيخ من أصحاب الصادق عليه السلام في كتاب رجاله هذا الذي زعم أنه أوفى من كتاب ابن عقدة [7] وإن لم يذكر فيه إلا من كان من رواتنا لم تجده يوثق منهم الا النزر القليل ، من جهة أنه [8] لم يكن غرضه الجرح والتعديل بل ضبط الرجال .
وفي كتاب أعلام الورى للطبرسي [9] ، أنه روى عن الصادق عليه السلام من

[1] ما بين القوسين ساقط من المتن .
[2] الوحيد في فوائد التعليقة : 45 .
[3] اختيار معرفة الرجال : 457 / 866 .
[4] الذكرى : 231 .
[5] الارشاد للشيخ المفيد : 271 ( م - ك ) - المجلد 11 - 2 : 179 .
[6] مناقب ابن شهرآشوب : 4 : 247 .
[7] رجال الشيخ : 2 .
[8] كذا في العدة وفي المتن : ( ان ) .
[9] أعلام الورى للطبرسي : 410 .