منها : ان يكون أكثر ما يرو به متلقى بالقبول أو سديدا

منها : كونه من رجال محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري

[1] في فوائد التعليقة هكذا : ( ومنها كونه ممن يكثر الرواية عنه ويفتى بها فإنها أمارة الاعتماد عليه كما هو ظاهر . وسنذكر عن المحقق رحمه الله في ترجمة السكوني اعترافه به . وإذا كان مجرد كثرة الرواية عنه يوجب العمل بروايته بل ومن شواهد الوثاقة كما مر فما نحن فيه بطريق أولى ، وكذا رواية جماعة من الأصحاب عنه تكون من أماراتها على ما ذكر فهنا بطريق أولى ) . فلعل ما ورد في المتن نقله من موضع آخر .
[2] العدة للشيخ الطوسي : 1 : 381 .
[3] انظر فهرست الشيخ الطوسي : 13 / 38 ، والنجاشي : 26 / 47 ولم يذكراه بشئ نعم : لقد ذكره العلامة في القسم الثاني من خلاصته : 199 / 3 .
[4] قال الشيخ النجاشي في رجاله : 348 / 939 : ( محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران بن عبد الله بن سعد بن مالك ، الأشعري القمي أبو جعفر ، كان ثقة في الحديث ، إلا أن أصحابنا قالوا : كان يروي عن الضعفاء ، ويعتمد المراسيل ، ولا يبالي عمن أخذ ، وما عليه في نفسه طعن في شئ . وكان محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن يحيى ما رواه عن محمد بن موسى الهمداني ، أو ما رواه عن رجل ، أو ما يقول بعض أصحابنا ، أو عن محمد بن يحيى المعازي ، أو عن أبي عبد الله الرازي الجاموراني أو عن أبي عبد الله السياري ، أو عن يوسف بن السخت ، أو عن وهب بن منه ، أو عن أبي علي النيشابوري ، أو عن أبي يحيى الواسطي ، أو محمد بن علي أبو سمينة ، أو يقول في حديث ، أو كتاب ، أو ولم أروه ، أو عن سهل بن زياد الادمي ، أو عن محمد بن عيسى بن عبيد بإسناد منقطع ، أو عن أحمد بن هلال أو محمد بن علي الهمداني ، أو عبد الله بن محمد الشامي ، أو عبد الله بن أحمد الرازي ، أو أحمد بن الحسين بن سعيد ، أو أحمد بن بشير الرقي ، أو عن محمد بن هارون ، أو عن مموية بن معروف ، أو عن محمد بن عبد الله بن مهران ، أو ما يتفرد به الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، وما يرويه عن جعفر بن محمد بن مالك ، أو يوسف بن الحرث ، أو عبد الله بن محمد الدمشقي . قال أبو العباس بن نوح وقد أصاب شيخنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه أبو جعفر بن بابويه رحمه الله على ذلك إلا في محمد بن عيسى بن عبيد ، فلا أدري ما رأيه فيه ، لأنه كان على ظاهر العدالة والثقة ) .