( و ) الحاصل : ( إن اختلط كلام الراوي ، فتوهم أنه منه ) فيقال للزائد مطلقا :
( مدرج ) بفتح الراء ، وللحديث : ( مدرج فيه ) .
2 - أو يكون المتن عنده [1] إلا [2] طرفا منه ، فإنه عنده بإسناد آخر ، فيرويه راو عنه تاما بالاسناد الأول .
3 - ومنه أن يسمع الحديث من شيخه إلا طرفا منه ، فيسمعه عن شيخه بواسطة ، فيرويه عنه تاما بحذف الواسطة . ( أو نقل ) حديثين ( مختلفي الاسناد و [3] المتن ) رواهما واحد وروى كل واحد منهما بسند على حدة ، فيرويهما عنه ( بواحد ) من السندين ( فمدرج ) قبيح .
4 - وكذا الخبر الذي رواه جماعة عن المعصوم عليه السلام بألفاظ مختلفة ، وروى عنهم بسند واحد ، فيروي بذلك السند عن الكل بمتن واحد ولا يذكر [4] الاختلاف .
فهذه صور أربع لمدرج الاسناد ، ولعلها أكثر .
والادراج في المتن له صور ثلاث ، لأنه قد يكون في أوله ، وقد يكون في أثنائه ، وقد يكون في آخره ، وهو الغالب للعطف ونحوه .
قالوا : وكله الحرام ، ولا يتفطن له الا المتضلعون في فن الحديث ، وربما وقع عن غير عمد كأن يلحق الراوي تفسيرا فيتوهم الناظر بعده أنه من الحديث .
ومن الثاني أيضا : [5] .
الحديث المدلس وهو عندهم : ما خفى عيبه . وهو مأخوذ من الدلسة [6] .

[1] في المتن : ( عند ) والصحيح ما أثبتناه .
[2] في المتن ههنا زيادة : ( و ) .
[3] في ( و ) : ( أو ) .
[4] في المتن ( ولاسنن ) والصحيح ما أثبتناه .
[5] ما يختص بالضعيف .
[6] الدلسة : الظلمة ( انظر لسان العرب : 6 : 86 - مادة دلس ) .