responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : نهاية الدراية نویسنده : السيد حسن الصدر    جلد : 1  صفحه : 236


في اشكالات صاحب المنتقى على تعريف الذكرى والدراية للصحيح

الاشكال الأول

في الجواب على الاشكال الأول

وعدم اعتبار الشذوذ أجود ) [1] .
في إشكالات صاحب المنتقى على تعريف الذكرى والدراية للصحيح لكن في المنتقى الاعتراض على تعريف الذكرى والدراية :
( الاشكال الأول ) قال :
( ويرد أولا : أن قيد العدالة مغن عن التقيد [2] بالإمامي ، لان فاسد المذهب لا يتصف بالعدالة حقيقة . كيف ، والعدالة حقيقة عرفية في معنى معروف لا جامع فساد العقيدة قطعا ، وادعاء والدي - رحمه الله - في بعض كتبه توقف صدق [3] الفسق بفعل المعاصي المخصوصة على اعتقاد الفاعل كونها معصية عجيب ! ، وكأن البناء في تخيل الحاجة إلى هذا القيد على تلك الدعوى ، والبرهان الواضح قائم على خلافها ، ولم أقف للشهيد على ما مقتضى موافقة الوالد عليها ليكون التفاته أيضا إليها ، فلا ندري إلى أي اعتبار نظر . ) [4] .
في الجواب على الاشكال الأول أقول : نظرا إلى استعمالهم لها في المعنى الأعم من الامامي كما في ( كشي ) [5] في محمد بن الوليد الخزاز ، ومعاوية بن حكم ، ومصدقة بن صدقة ، ومحمد بن مسلم بن عبد الحميد ، قال :
( هؤلاء كلهم فطحية وهم من أجل العلماء والفقهاء والعدول ) [6] .



[1] وصول الأخيار : 93 .
[2] في المنتقى : ( التقييد ) بدل ( التقيد ) .
[3] في المنتقى ههنا زيادة : ( وصف ) .
[4] منتقى الجمان : 1 : 5 .
[5] رمز لكتاب رجال الكشي ( اختيار معرفة الرجال ) .
[6] رجال الكشي : 563 / 1063 .

نام کتاب : نهاية الدراية نویسنده : السيد حسن الصدر    جلد : 1  صفحه : 236
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست