المعتبرة ، ويروى عنه لإخراج الحديث عن الارسال واتصالنا بالسند ، وإن كان هذا الراوي فاسد المذهب ، إذ لا يشترط في هذا القسم من الرواية ما نشترط في غيره ممن يعمل بروايته من الوثاقة والضبط والعدالة ، فهذا الشيخ قد صرح [1] أنه أخذ الروايات من نفس الكتب والأصول ، ومع ذلك لم يلتزم بأن يذكر في مشيخته طريقا صحيحا إلى رواية تلك الأصول والكتب ، مع أنه له طرق صحيحة ذكرها في الفهرست [2] ، وما ذلك إلا أن غرضه في المشيخة بيان مجرد الاتصال ، وإدخالها في المسانيد ، وإلا فلا حاجة إليها ، وقد نبه على ذلك قدس سره في أول الاستبصار فراجع [3] .
ومنها :

[1] قال الشيخ في آخر كتاب الاستبصار ( 4 : 304 - 305 ) : ( ثم اختصرت في الجزء الثالث وعولت على الابتداء بذكر الراوي الذي أخذت الحديث من كتابه أو أصله . . حسب ما عملته في كتاب تهذيب الأحكام ) ، وقد ذكر الشيخ في آخر كتابيه طرقه وأسانيده إلى تلك الكتب والأصول .
[2] عندما نقارن بين طريق الشيخ في التهذيب إلى كتاب ( محمد بن علي بن محبوب ) ، وطريقه إليه في الفهرست نرى أن الأول ضعيف لجهالة ( محمد بن يحيى العطار ) ، بينما الطريق الثاني صحيح ، فقد قال الشيخ في مشيخة التهذيب ( 10 : 72 ) : وما ذكرته في هذا الكتاب عن محمد بن علي بن محبوب ، فقد أخبرني به الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، عن أبيه محمد بن يحيى ، عن محمد بن علي بن محبوب . فليس في السند من يناقش في وثاقته إلا أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، لأنه لم يرد فيه توثيق صريح في كتب الرجال المعتمدة ، بل وقع الاختلاف الكثير في شأنه ، فكان المتحصل من ذلك كما قال السيد الخوئي قدس سره وغيره ( 2 : 33 / 929 ) : ( أن الرجل مجهول كما صرح به جمع ) . فعلى هذا لا يمكن لنا تصحيح هذا الطريق إلا على مباني أخرى . وأما طريقه إليه في الفهرست ( 145 / 613 ) كما صرح بذلك فهو : أخبرنا بها ( بكتب محمد بن علي بن محبوب ) جماعة ، عن محمد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، ومحمد بن الحسن ، عن أحمد بن إدريس ، عنه ، وهذا الطريق صحيح لعدم وجود من يناقش في وثاقته وجلالته فيه ( انظر ترجمة الشيخ المفيد في رجال النجاشي 399 / 1067 ، والحسين بن عبد الله الغضائري 69 / 166 ، ومحمد بن علي بن الحسين الشيخ الصدوق 389 / 1049 . وعلي بن الحسين بن بابويه 389 / 1049 ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد 383 / 1042 وأحمد بن إدريس أبو علي القمي 92 / 228 .
[3] لقد وقع هنا سهو من قلم المؤلف ، لان الشيخ الطوسي إنما ذكر ذلك في مشيخة التهذيب ( 10 : 5 ) وليس في أول الاستبصار كمال قال ، فقد صرح الشيخ في المشيخة بما يلي : ( والآن فحيث وفق الله تعالى للفراغ من هذا الكتاب نحن نذكر الطرق التي يتوصل بها إلى رواية هذه الأصول والمصنفات ، ونذكرها على غاية ما يمكن من الاختصار لتخرج الاخبار بذلك عن حد المراسيل وتلحق بباب المسندات . . ) .