هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب . 1 وفرق 2 في كتابه العزيز بين عشرة : بين الخبيث والطيب - : قل لا يستوي الخبيث والطيب 3 - وبين الأعمى والبصير ، والظلمة والنور ، والجنة والنار ، والظل والحرور 4 . وإذا تأملت تفسير ذلك وجدت مرجعه جميعا إلى العلم .
وقرن سبحانه أولى العلم بنفسه وملائكته ، فقال :

1 - سورة الزمر ( 39 ) : 9 . 2 - في جميع النسخ المخطوطة وكذلك المطبوعة : " قرن " بدل " فرق " والظاهر أن ما أثبتناه هو الصحيح وذلك لان هذا الكلام مأخوذ من " تفسير الرازي " ج 2 / 178 ، وهو دليل على ما قلناه واليك نص عبارته : " . . . الثاني : قوله تعالى : " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون " وقد فرق بين سبع نفر [ كذا ، ظ : بين عشرة نفر ] في كتابه : فرق بين الخبيث والطيب فقال : " لا يستوي الخبيث والطيب " يعني الحلال والحرام ، وفرق بين الأعمى والبصير فقال : قل هل يستوي الأعمى والبصير " وفرق بين النور والظلمة ، فقال : " أم هل تستوي الظلمات النور " وفرق بين الجنة والنار ، وبين الظل والحرور ، وإذا تأملت وجدت كل ذلك مأخوذا من الفرق بين العالم والجاهل " . وانظر أيضا " مفتاح دار السعادة " ج 1 / 52 و 182 ، و " در التاج " ج 1 / 25 - 26 . واعلم أن في بعض النسخ : " بين سبعة " بدل " بين عشرة " كما في " تفسير الرازي " و " دره التاج " أيضا وهو لا يوافق مع كلام المصنف عند تعداهم ، كما ترى . 3 - سورة المائدة ( 5 ) : 100 . 4 - إشارة إلى الآيات 19 - 22 من سورة فاطر ( 35 ) : " وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الأموات " والآية 20 من سورة الحشر ( 59 ) : " لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة " .