المفتي على شفير جهنم . . . " وعلى هذا فلا يمكن القول بأن الشهيد وهو شيخه وأستاذه قد بلغ الاجتهاد في سنة 944 ، أي بعد هذه الإجازة بثلاث سنين . فتأمل في ذلك جيدا .
29 - جاء في مقدمة " شرح اللمعة " ( ج 1 / 149 ) وتبعا لها في بعض كتب أخرى بعدها :
" فكان [ أي الشهيد الثاني ] يدرس الفقه في بعلبك على المذاهب الخمسة ، ويستعرض رأي كل مذهب من المذاهب الخمسة ، ويشفعه بما يستدل له ، ثم يقارن فيما بينهما " .
ومنشأ هذا الكلام ما نقله ابن العودي عن قول شيخه الشهيد يقول : " ثم أقمنا ببعلبك ودرسنا فيها مدة في المذاهب الخمسة وكثير من الفنون " . ونظره إلى أنه كان يدرس على المذاهب الخمسة كل على حدثه لا كالفقه المقارن .
ودليلنا لدعوانا هذه هو ما أضافه ابن العودي بعد هذا فقال : " ولا أنسى وهو في أعلى مقام . . . ومفتي كل فرقة بما يوافق مذهبها ويدرس في المذاهب كتبها " .
والدليل الآخر لكلامنا هذا هو من المحدث الجزائري ، أنه كتب في كتابه " الجواهر الغوالي في شرح عوالي الآلي " يقول :
" حكى لي عالم من أولاد شيخنا الشهيد الثاني طاب ثراه : أن بعض الناس كان يتهم الشيخ في زمن حياته بالتسنن ، لأنه كان يدرس في بعلبك وغيرها من بلاد المخالفين على المذاهب الأربعة نهارا ، ويدرس على دين الإمامية ليلا . وكان معرفته بفقه المذاهب الأربعة واطلاعه طاب ثراه على كتب أحاديثهم وفروعهم أعلى من معرفتهم بمذاهبهم " .
ولا أقل من عدم دليل على تدريسه الفقه المقارن والتطبيقي .
30 - كتب بعضهم في ترجمة الشهيد يقول : " كما أن الشيخ الطوسي ابتكر في تأليف كتاب بعنوان " الخلاف في الفقه " كذلك الشهيد الثاني كان أول من درس .

1 - " بحار الأنوار " ج 108 / 170 ، 2 - " الدر المنثور " ج 2 / 182 . 3 - " الدر المنثور " ج 2 / 182 . 4 - " راجع " عوالي الآلي " ج 1 / 10 - 11