فبعد أمره تعالى نبيه ( صلى الله عليه وآله ) في قوله : * ( بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ باسم ربك ) * بقراءة اسمه مبتدأ به وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " كل أمر ذي بال لم يبدأ باسم الله تعالى فهو أقطع أو أجذم أو أبتر " وأن كل كتاب نزل من السماء افتتاحه بسم الله الرحمن الرحيم [1] وأن اختتام سورة وافتتاح أخرى كان لا يعلم إلا بنزول بسم الله الرحمن الرحيم - لا يبقى مجال لما نقله جمع عن الشعبي قال : كان أهل الجاهلية يكتبون باسمك اللهم فكتب النبي ( صلى الله عليه وآله ) أول ما كتب باسمك اللهم حتى نزلت بسم الله مجراها ومرساها [2] فكتب بسم الله ثم نزلت : قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن [3] فكتب بسم الله الرحمن ثم أنزلت الآية التي في طس : انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم [4] فكتب بسم الله الرحمن الرحيم [5] .

[1] في المستدرك للنوري ( رحمه الله ) : " كل كتاب لا يبدأ فيه بذكر الله فهو أقطع " عن الجعفريات وفي حديث : " من حق القلم على من أخذه إذا كتب أن يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم " عن التنزيل والتحريف للسياري .
[2] هود : 41 .
[3] الاسراء : 110 .
[4] النمل : 20 .
[5] الدر المنثور 5 : 106 عن عبد الرزاق وابن سعد وابن أبي شيبة و 107 عن أبي عبيد في فضائله ثم أخرج عن ابن أبي حاتم عن ميمون بن مهران ثم أخرج عن عبد الرزاق وابن المنذر عن قتادة وعن أبي داود في مراسيله عن أبي مالك نصوصا مختلفة الألفاظ ولكن في نقل قتادة : " لم يكن الناس يكتبون إلا باسمك اللهم حتى نزلت انه من سليمان . . . " فنسب ذلك إلى الناس لا إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) كالقرطبي في تفسيره 13 : 194 والمراسيل لأبي داود : 90 . راجع الوزراء والكتاب للجهشياري : 13 و 14 والقرطبي في تفسيره 1 : 92 والطبقات الكبرى 1 : 263 وفي ط ليدن 1 : ق 2 : 19 وابن أبي شيبة 14 : 105 وكنز العمال 10 : 194 وفي طبعة أخرى 5 : 244 والتنبيه والاشراف : 225 والعقد الفريد 4 : 158 وفي طبعة أخرى 3 : 4 وأحكام القرآن للجصاص 1 : 7 والتراتيب 1 : 140 ومستدرك الوسائل 8 : 432 و 433 عن اللب اللباب للراوندي وسفينة البحار ج 1 في كلمة " سما " والحلبية 3 : 23 . وفي " حقائق هامة حول القرآن الكريم " للعلامة السيد جعفر مرتضى العاملي عن جمع منهم : الفخر الرازي في التفسير 1 : 200 وبحوث في تاريخ القرآن وعلومه : 53 وأكذوبة حول تحريف القرآن : 35 وروح المعاني 1 : 27 وثمرات الأوراق بهامش المستطرف 2 : 105 .