معتبره معروفه نزد علما است ومن اين زيارت را بلاواسطه از همان كتاب شريف نقل كردم آخر زيارت شهدا همين بود كه ذكر شد فَيَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَكُمْ فَأَفُوزَ مَعَكُمْ پس اين زيادتيها كه بعضى بعد از اين ذكر كرده اند فِي الْجِنَانِ مَعَ النَّبِيِّينَ والصِّدِّيقِينَ والشُّهَدَاءِ والصَّالِحِينَ وحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقا السَّلامُ عَلَى مَنْ كَانَ فِي الْحَائِرِ مِنْكُمْ وعَلَى مَنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْحَائِرِ مَعَكُمْ الخ تمامى اينها زيادى وفضولى است شيخ ما در كتاب لؤلؤ مرجان فرموده اين كلمات كه متضمن چند دروغ واضح است علاوه بر جسارت ارتكاب بر بدعت وجسارت افزودن بر فرموده امام عليه السلام چنان شايع ومتعارف شده كه البته چند هزار مرتبه در شب وروز در حضور مرقد منور ابى عبد الله الحسين عليه السلام ومحضر ملائكهء مقربين ومطاف انبيا ومرسلين عليهم السلام به آواز بلند خوانده مىشود واحدى بر ايشان ايراد نمىكند واز گفتن اين دروغ وارتكاب اين معصيت نهى نمىنمايند وكمكم اين كلمات در مجموعه هايى كه در زيارت وادعيه احمقان از عوام جمع مىكنند وگاهى اسمى براى آن مىگذارند جمع شده وچاپ رسيده ومنتشر گشته واز مجموعه اين احمق به مجموعه آن احمق نقل گرديده وكار به جايى رسيده كه بر بعضى طلبه مشتبه شده روزى طلبه اى را ديدم كه آن دروغهاى قبيحه را براى شهدا مىخواند دست بر كتفش گذاشتم ملتفت من شد گفتم از اهل علم قبيح نيست چنين اكاذيب در چنين محضرى گفت مگر مروى نيست تعجب كردم گفتم نه گفت در كتابى ديدم گفتم در كدام كتاب گفت مفتاح الجنان ساكت شدم چه كسى كه در بىاطلاعى كارش به اينجا رسد كه جمع كرده بعضى عوام را كتاب شمرد ومستند قرار دهد قابل سخن گفتن نيست پس شيخ مرحوم كلام را در اين مقام طول داده وفرموده كه به حال خود گذاشتن عوام در امثال اين امور جزئيه وبدعتهاى مختصره مثل غسل اويس قرن وآش ابو الدرداء تابع ومخلص حقيقى معاويه وروزه صمت كه در روز سخن نگويند وغير آن كه احدى بر مقام نهى برنيامده سبب تجرى شده كه در هر ماه وسال پيغمبر وامام تازه پيدا مىشود ودسته دسته از دين خدا بيرون مىروند انتهى كلامه رفع مقامه اين فقير گويد خوب تامل كن در فرمايش اين عالم جليل كه مطلع است بر مذاق شرع مقدس چگونه اين مطلب همى عظيم وعقده اى بزرگ در دل او گرديده چون مىداند مفاسد اين كار را بر خلاف آنانكه از علوم اهل بيت عليهم السلام محروم وبى بهره ماندند وبه دانستن ضغثى از اصطلاحات والفاظ اكتفا كردند كه امثال اين مطالب را چيزى ندانند بلكه تصحيح وتصويب نموده وعمل بر وفق آن نمايند لا جرم كار به جايى رسد كه كتاب مصباح المتهجد واقبال ومهج الدعوات وجمال الاسبوع ومصباح الزائر وبلد الامين وجنه الواقيه ومفتاح الفلاح ومقباس وربيع الاسابيع وتحفه وزاد المعاد وامثال اين كتب متروك ومهجور شود واين مجموعه هاى احمقانه شايع شود كه در دعاى مجير كه از دعاهاى معتبره مرويه است در هشتاد موضع آن كلمه بعفوك زياد كنند وكسى انكار نكند ودر دعاى جوشن كه مشتمل بر صد فصل است براى هر فصلى يك خاصيتى وضع كنند وبا بودن اين همه زيارات ماثوره زيارت مفجعه جعل كنند وبا بودن اين همه دعاهاى معتبره مرويه با مضامين عاليه وكلمات فصيحه بليغه دعايى بىربط در كمال برودت جعل نمايند ونام او را دعاى حبى گذارند واز كنگره عرش آن را نازل نمايند وچندان فضيلت براى او وضع نمايند كه انسان را متحير وسراسيمه نمايد از جمله آنكه العياذ بالله جبرئيل به حضرت رسول صلى الله عليه وآله از جانب حق سبحانه وتعالى گفته باشد كه هر بنده كه اين دعا را با خود دارد او را عذاب نكنم اگر چه مستوجب جهنم باشد وعمر خود را به معصيت گذرانده باشد ومرا در هيچوقت سجده نكرده باشد من آن بنده را ثواب هفتاد هزار پيغمبر بدهم وثواب هفتاد هزار زاهد وثواب هفتاد هزار شهيد بدهم وثواب هفتاد هزار نمازگزار بدهم وثواب هفتاد هزار برهنه كه پوشانيده باشد بدهم وثواب هفتاد هزار گرسنه كه سير كرده باشد بدهم وثواب به عدد ريگهاى بيابانها بدهم وثواب هفتاد هزار بقعه زمين بدهم وثواب مهر نبوت رسالت پناه بدهم وثواب عيسى روح الله وابراهيم خليل الله بدهم وثواب اسماعيل ذبيح الله وموسى كليم الله ويعقوب نبى الله وآدم صفى الله وجبرئيل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل وفرشتگان بدهم يا محمد هر كه اين دعاى بزرگوار حبى را بخواند يا با خود دارد بيامرزم او را وشرم دارم كه عذاب كنم الخ وشايسته است كه انسان از شنيدن اينها عوض خنده گريه كند كتب ادعيه شيعه كه به مرتبه اى متقن ومحكم بوده كه غالب آنها كه استنساخ مىنمودند خودشان از اهل علم بودند واز روى نسخى كه به خط اهل علم وتصحيح شده علما بوده مقابله وتصحيح مىنمودند واگر اختلافى بود در حاشيه اش به آن اشاره مىكردند مثلا در دعاى مكارم الاخلاق وبَلِّغْ بِإِيمَانِي در حاشيه اش اشاره مىكنند در نسخه ابن اشناس وأَبْلِغْ بِإِيمَانِي است ودر روايت ابن شاذان اللَّهُمَّ أَبْلِغْ إِيمَانِي است يا مثلا فلان كلمه به خط ابن سكون چنين است وبه خط شهيد چنين وهكذا كارش به جايى رسيده كه منحصر به كتاب مفتاح شده كه فىالجمله وصفش را شنيدى واين كتاب مرجع عوام وخواص وعرب وعجم گرديده واين نيست جز از بىاعتنايى اهل علم به حديث واخبار ورجوع نكردن به كتب علما وفقهاى اهل بيت اطهار ونهى ننمودن از امثال اين بدع واضافات ودس وضاعين وتحريف جاهلين وجلو نگرفتن از نااهلان واز تصرفات بىخردان تا كار به جايى رسيده كه دعاها موافق سليقه ها تلفيق شده وزيارتها ومفجعه ها وصلواتها اختراع شده ومجموعه هاى بسيار از دعاهاى دس شده چاپ شده وبچه مفتاحها متولد گشته وكمكم سرايت كرده