شهرا ، وإن خرج في تسع وثلاثين كان ملكه تسعة أشهر " * * . * ملاحظة : " يظهر للمتتبع في تاريخ الثورات على العباسيين والصراع بينهم وبين الخط الأموي الذي بقي له وجود ما بعد انهيار حكم بني أمية ، وبقي له وجود سياسي في دولة الأندلس يظهر له أن حديث السفياني الموعود كان معروفا عند المسلمين ، وأن عدة أشخاص ثاروا على العباسيين بهذا الاسم ، ولعل الدافع الأساسي لدعواهم هذه أن السفياني الموعود على رغم مساوئه فهو يغلب بني العباس ويعيد مجد بني أمية . وقد ذكر صاحب كتاب خطط الشام عدة ثورات باسم السفياني منها :
ج 1 ص 154 ثورة علي بن عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ، الذي خرج في الشام سنة 195 في خلافة الأمين وكان يعرف بأبي العميطر . ومنها ثورة سعيد بن خالد الأموي بعد أبي العميطر . ومنها ما ذكره ص 164 من ثورة المبرقع بالشام أيضا سنة 227 في خلافة المعتصم .
وذكر في ج 2 ص 185 ثورة عثمان بن ثقالة الذي ثار في عجلون بالأردن سنة 816 وادعى أنه السفياني الموعود . وذكر في ج 1 ص 161 قول المأمون العباسي " وأما قضاعة فسادتها تنتظر السفياني وخروجه فتكون من أشياعه " إلى غير ذلك من أحداث ظاهرة ادعاء السفيانية . وقد أخطأ بعضهم كصاحب خطط الشام عندما فسر ذلك بأن ملحمة السفياني وظهوره من الوادي اليابس من موضوعات أنصار الأمويين ( راجع ج 1 ص 148 ) فإن أحاديث السفياني يرويها أعداء الأمويين قبل أصدقائهم . نعم لا يبعد أن تكون الروايات التي تمدح السفياني الموعود أو تقول بتعدده من وضع أنصارهم . كما أن الروايات التي تنفي وجود السفياني كالرواية الأولى في هذه المجموعة يحتمل أن تكون من مقولات الأمويين للتبرؤ من السفياني المذموم ، كما يحتمل أن تكون من مقولات العباسيين لنفي أصل رواية السفياني والتخلص من الثورات الأموية باسمه . ونظرا لهذه الظروف التي أحاطت بمسألة السفياني من طرفي الصراع الأموي والعباسي تكون الروايات الواردة عنه من طرق الأئمة من أهل البيت عليهم السلام أبعد عن الشك ، وهي صريحة قاطعة في حتمية أمره ، وأسانيدها فيها الصحيح كما سيأتي إن شاء الله ، وهي تؤيد الأحاديث التي أوردناها هنا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والتي حكم علماء الحديث بصحة عدد منها أيضا " 0 * * * 274 " يجتمع للسفاح ظلمة أهل ذلك الزمان ، حتى إذا كانوا حيث ينظرون إلى عدوهم ، وظنوا أنهم مواقعوا بلادهم ، أقبل رأس طاغيتهم لم يعرف قبل ذلك ، وهو رجل ربعة ، جعد الشعر ، غائر العينين ، مشرف الحاجبين ، مصفار ، حتى إذا نظر إلى المنصور في آخر تلك السنة التي يجتمع فيها