وهم عصبة الخلافة [1] ، ومن ثم أهملت سيرة ابن إسحاق لان فيها أخبارا لا يرغبون نشرها حتى فقدت نسخها [2] . واشتهرت سيرة ابن هشام وأصبحت أوثق سيرة عند الناس .
وقد أدرك الطبري أهمية هذا النص في حق الإمام علي بعد أن أثبته في تاريخه فتدارك في تفسيره ما غفل عنه في تاريخه ، فإنه لما أورد الخبر بنفس السند في تفسيره آية " وأنذر عشيرتك الأقربين " قال :
فأيكم يؤازرني على هذا الامر على أن يكون أخي وكذا وكذا . . . ثم قال :
إن هذا أخي وكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا ، قال فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب . . . الحديث [3] .
وكذلك فعل - أيضا - ابن كثير في تاريخه [4] وبتفسير الآية من تفسيره .
وأكثر من هذا ما فعله محمد حسين هيكل حيث أورد الخبر في ص 104 من الطبعة الأولى من كتابه ( حياة محمد ) ولفظه :
" فأيكم يؤازرني هذا الامر وأن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم " وحذفها في الطبعة الثانية سنة 1354 ص : 139 من كتابه [5] وهذا ما نسميه بحذف بعض الخبر مع الابهام في القول .
وهذا الصنف من الكتمان أي كتمان تمام الخبر دونما إشارة إليه كثير عند علماء مدرسة الخلفاء و - النهي عن كتابة سنة الرسول ( ص ) من أهم أصناف كتمان سنة الرسول ( ص ) بمدرسة الخلفاء نهي الخلفاء عن كتابة سنة الرسول ( ص ) وكان بدء النهي في عصر رسول الله ( ص ) حيث نهت قريش عبد الله بن عمرو بن العاص عن كتابة حديث الرسول ( ص ) وقالوا له تكتب كل ما سمعته من رسول الله ( ص ) ورسول الله ( ص ) بشر يتكلم في الرضا والغضب وقريش هنا هم المهاجرون من أصحاب رسول الله ( ص ) وهم الذين منعوا الرسول عن كتابة وصيته في آخر ساعة من حياته ، ثم لما ولوا الحكم بعد رسول الله ( ص ) نهوا عن كتابة حديث الرسول ( ص ) وبقي منع كتابة الحديث ساريا

[1] ذكرنا بعضها في كتابنا المخطوط " من تاريخ الحديث " .
[2] طبع أخيرا قسم من سيرة ابن إسحاق في الرباط المغرب سنة 1396 ه‌ .
[3] تفسير الطبري ، ط ، الأولى ، بولاق ، سنة : 1323 - 1330 ه‌ ( ج 19 / 72 - 75 ) .
[4] البداية والنهاية ( ج 3 / 40 ) .
[5] نقلناه من كتاب الغدير للحبر الحجة الأميني ، ط ، طهران ، سنة 1372 ه‌ ( ج 2 / 288 - 289 ) .