ورواه من العامة :
المتقي في كنز العمال 1 : 38 ، الحديث 77 ، كما أورده صدره أحمد بن حنبل في مسنده 2 : 250 ، 472 و 6 : 47 و 99 ، والدارمي في سننه 2 : 323 وأبي داود في سننه 2 : 409 ، والترمذي في سننه 2 : 315 و 4 : 122 ، والحاكم في المستدرك 1 : 3 و 53 ، والبيهقي في السنن الكبرى 10 : 192 ، والمتقي الهندي في كنز العمال 5130 و 5131 و 5155 و 5179 و 5183 و 5202 و 5203 و 5241 ، والهيثمي في مجمع الزوائد 1 : 58 و 4 : 303 وبلفظ ( أحاسنهم ) في مجمع الزوائد 8 : 21 و 8 : 22 .
وإما ذيل الحديث فقد أورده النسائي في سننه 8 : 107 ، وأحمد بن حنبل في مسنده 2 : 191 و 206 و 215 و 3 : 392 و 4 : 385 ، والبخاري في صحيحه 1 : 9 ومسلم في صحيحه 1 : 48 ، والترمذي في سننه 4 : 71 و 128 و 129 ، والحاكم في المستدرك 3 : 626 ، والبيهقي في السنن الكبرى 10 : 243 ، والمتقي في كنز العمال ، الأحاديث : 63 و 64 و 750 و 751 و 1400 و 7846 و 38528 و 39619 و 43427 والهيثمي في مجمع الزوائد 1 : 54 و 56 و 61 و 5 : 291 و 10 : 294 .
فقه الحديث :
أما بالنسبة إلى صدر الحديث فقد سبق بيان أثر حسن الخلق في الحديث [ 33 ] ، وأما بالنسبة إلى ذيل الحديث ، فإن النبي ( ص ) يفسر الاسلام بما ينبغي أن يتصف به المسلم الحقيقي ، وهو أن يأمن المسلمون من ناحيته عموما ، فلا يتعرض لأذى أحد من المسلمين لا بيد ولا بلسان ، فإن لم يكن بهذه المثابة فليس هو بمسلم ، خصوصا وإن الحديث مصدر بأداة الحصر ( إنما ) .