ثمرة له ، فقال عز من قائل : ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا ) [1] وقال :
( وتمت كلمت ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا [2] وقال تعالى : ( ولنجزين الذين صبروا اجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ) [3] وقال : ( أولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا ) [4] وقال : ( إنما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ) [5] .
فما من قربة إلا وأجرها بتقدير وحساب إلا الصبر ولأجل كون الصوم من الصبر ، وأنه نصف الصبر [6] كان لا يتولى أجره إلا الله تبارك وتعالى - كما ورد في الأثر .
قال الله تعالى : ( الصوم لي ، وأنا أجزي به ) [7] فأضافه إلى نفسه من بين سائر العبادات ، ووعد الصابرين بأنه معهم ، فقال : ( واصبروا ان الله مع الصابرين ) [8] وعلق النصرة على الصبر ، فقال : ( بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم

[1] السجدة 32 : 24 .
[2] الأعراف 7 : 137 .
[3] النحل 16 : 96 .
[4] القصص 28 : 54 .
[5] الزمر 39 : 10 .
[6] روى ابن ماجة في سننه 1 : 555 / 1745 ، والسيوطي في الجامع الصغير 2 : 122 / 5200 : ( الصيام نصف الصبر ) .
[7] رواه الصدوق في الخصال : 45 / 42 ، ومالك في الموطأ 1 : 310 / 58 ، والبخاري في صحيحه 3 : 31 ، وابن ماجة في سننه 2 : 1256 / 3823 ، وقال ابن الأثير في النهاية : 1 : 270 بعد ذكر الحديث : قد أكثر الناس في تأويل هذا الحديث ، وأنه لم خص الصوم والجزاء عليه بنفسه عز وجل ، وإن كانت العبادات كلها له وجزاؤها منه ، وذكروا فيه وجوها مدارها كلها على أن الصوم سر بين الله والعبد لا يطلع عليه سواه ، فلا يكون العبد صائما حقيقة إلا وهو مخلص في الطاعة ، وهذا وإن كان كما قالوا فإن غير الصوم من العبادات يشاركه في سر الطاعة ، كالصلاة على غير طهارة ، أو في ثوب نجس ونحو ذلك من الأسرار المقترنة بالعبادات التي لا يعرفها إلا الله وصاحبها . وأحسن ما سمعت في تأويل هذا الحديث أن جميع العبادات التي يتقرب بها العباد إلى الله عز وجل - من صلاة وحج ، وصدقة ، واعتكاف ، وتبتل ، ودعاء ، وقربان ، وهدي ، وغير ذلك من أنواع العبادات - قد عبد المشركون بها آلهتهم ، وما كانوا يتخذونه من دون الله أندادا ، ولم يسمع أن طائفة من طوائف المشركين وأرباب النحل في الأزمان المتقادمة عبدت آلهتها بالصوم ، ولا تقربت إليها به ، ولا عرف الصوم في العبادات إلا من جهة الشرائع ، فلذلك قال الله عز وجل : الصوم لي وأنا أجزي به : أي لم يشاركني أحد فيه ، ولا عبد به غيري ، فأنا حينئذ أجزي به وأتولى الجزاء عليه بنفسي ، لا أكله إلى أحد من ملك مقرب أو غيره على قدر اختصاصه بي .
[8] الأنفال 8 : 46 .