واختلف المفسرون في تفاسيرهم ، وتمسك أهل البدع بمتشابهاته في بدع آرائهم ، قال الله تعالى هو الذي أنزل عليك الكتاب فيه آيات محكمات هن أم الكتاب واخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة ( 1 فليس كتاب الله حسبنا ، كما زعم الثاني من خلفاء المخالفين وأتباعه .
ولا يقال : ان العلم بجميع الأحكام وان لم يكن بدون وجود امام مؤيد ، ولكن الظن بجميع الأحكام ممكن بأخبار الآحاد والقياس والاستحسان .
لأنا نقول : لا يجوز العمل بالظنون ، لقوله تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم ( 2 ) وقوله تعالى ان الظن لا يغني من الحق شيئا ( 3 ) وقوله تعالى وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ( 4 ) ولأن العمل بالظن تقديم بين يدي الله ورسوله ، وعمل بغير اذن الله تعالى ، وقد قال الله تعالى لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ( 5 ) وقال تعالى آلله أذن لكم أم على الله تفترون ( 6 ) .
ولأن الحكم بمقتضى الظن حكم بغير ما أنزل الله ، وقد قال الله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ( 7 ) وأكدها بآية أخرى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ( 8 ) وأكدها بآية ثالثة ومن لم يحكم بما أنزل الله

( 1 ) آل عمران : 7 . ( 3 ) الاسراء : 36 . ( 3 ) النجم : 28 . ( 4 ) البقرة : 169 . ( 6 ) الحجرات : 1 . ( 6 ) يونس : 59 . ( 7 ) المائدة : 44 . ( 8 ) المائدة : 45 .