وعن الصادق ( ع ) قول الله عز وجل : ( إنما يخشى الله من عباده العلماء ) قال : يعنى من يصدق قوله فعله ، ومن لم يصدق قوله فعله فليس بعالم [1] .
وعن النبي ( ص ) قال : أوحى الله إلى بعض أنبيائه قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ، ويطلبون الدنيا لغير الآخرة ، يلبسون للناس مسوك [2] الكباش [3] ، وقلوبهم كقلوب الذئاب ، ألسنتهم أحلى من العسل ، واعمالهم أمر من الصبر :
ايا يخادعون ؟ ولأتيحن [4] لكم فتنة تذر الحكيم حيرانا [5] .
وقال النبي ( ص ) : مثل الذي يعلم ولا يعمل به مثل السراج يضيئ للناس

[1] قوله : من صدق قوله فعله المراد به من يكون ذا علم ومعرفة ثابته مستقره استقرارا لا يغلبه معه هواه والمعرفة الثابتة المستقرة كما تدعوا لي القول والاقرار باللسان تدعو إلى الفعل والعمل بالأركان ، والعالم بهذا المنى له خشية من ربه تؤديه إلى الطاعة والانقياد قولا وفعلا ( مرآة ) . فاطر : 28 .
[2] مسوك جمع المسك وهي الجلد ( المجمع ) .
[3] الكبش : فحل الضأن ج كباش ككتاب ( المجمع ) .
[4] تاح له الشئ : قدر له .
[5] علي بن إبراهيم رفعه إلى أبى عبد الله ( ع ) قال : طلبة العلم ثلاثة ، فاعرفهم بأعيانهم وصفاتهم : صنف يطلبه للجهل والمراء ، وصنف يطلبه للاستطالة والختل ، وصنف يطلبه للفقه والعقل : فصاحب الجهل والمراء مؤذ ممار متعرض للمقال في أندية الرجال بتذاكر العلم وصفة الحلم قد تسر بل بالخشوع ، وتخلى من الورع ، فدق الله من هذا خيشومه وقطع منه حيزومه . وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق يستطيل على مثله من اشباهه ، ويتواضع للأغنياء من دونه فهو لحلوائهم هاضم ، ولدينه حاطم ، فأعمى الله على هذا خبره ، وقطع من آثار العلماء اثره . وصاحب الفقه والعقل ذو كآبة وحزن وسهر قد تهنك في برنسه ، وقام الليل في حندسه ، ويخشى وجلا داعيا مشفقا مقبلا على شأنه عارفا باهل زمانه مستوحشا من أوثق إخوانه ، فشد الله من هذا أركانه وأعطاه يوم القيامة أمانه . - الختل : الخداع الخب : الخدعة الملق : المداهنة والملاينة والاعطا باللسان ما ليس في القلب . البرنس بضم الباء والنون : قلنسوة طويلة يلبسها النساك . الحندس : الليل المظلم - ( مرآة ) نوادر أبواب العلم .