مقومة أحسن تقويم ومهذبة [1] أحسن تهذيب .
فقد ثبت بهذا الحديث ان اللحن [2] قد يدخل في العمل كما يدخل في اللفظ ، وان الضرر فيه عائد إلى وقوعه في العمل دون اللفظ .
واما الخبر الثاني فالمراد به في الاحكام .
وهذا مثل قول النبي ( ص ) : رحم الله ( نضر الله ) [3] من سمع مقالتي فوعاها وأداها كما سمعها ، فرب حامل علم ليس بفقيه .
وهو قول الصادق ( ع ) : إذا رويتم عنا فاعربوها لان الاحكام تتغير بتغير الاعراب في الكلام .
ألا ترى إلى قوله ( ص ) حين سئل انا نذبح الناقة والبقرة والشاة وفى بطنه الجنين [4] أنلقيه أم نأكله ؟ قال صلى الله عليه وآله : كلوه ان شئتم فان ذكاة أمه فبعض الناس يروى ذكاة الثاني بالرفع فيكون معناه ان ذكاة أمه تبيحه وهي كافية عن تذكيته [5] وبعض رواها بالنصب [6] فيكون معناه : ان ذكاة الجنين مثل ذكاة ا مه فلابد فيه من تذكية له بانفراده ولا تبيحه ذكاة أمه فافهم ذلك فإنه من مغاص [7] الفهم ورقيق العلم .
فان قلت : قد ظهر ان الباري سبحانه لا يفعل خلاف مقتضى الحكمة ، وانه الذي لا تبدل حكمته الوسائل فما اشتمل على خلاف المصلحة لا يفعله مع الدعا ، وما اشتمل على المصلحة فإنه يفعله وان لم يسئل لأنه إنما أنشأ الانسان وخلقه رحمة به

[1] رجل مهذب : مطهر الأخلاق ( ص )
[2] لحن فلان في كلامه : إذا مال عن صحيح النطق ويقال : عرب بالضم إذا لم يلحن ( المجمع )
[3] نضر وجهه : حسن ( المجمع )
[4] الجنين : الولد في البطن ج أجنة .
[5] التذكية : الذبح كالذكاء والذكاة
[6] قوله : بالنصب أي بناء على كونه منصوبا بنزع الخافض وكونه كلمة ( مثل ) ، وأما إذا قدر كلمة ( في ) . يصير المعنى مثل صورة الرفع .
[7] الغوص : النزول تحت الماء والمغاص موضعه ( ق ) .