وعنه عليه السلام العبادة مع اكل الحرام كالبناء على الرمل ، وقيل : على الماء .
وقال عليه السلام : يكفي من الدعا مع البرما يكفي الطعام من الملح .
واعلم أن بعض هذه الشروط كما يجب تقدمه كذا يجب استمراره واستدامته بعد الدعاء [1] .
القسم الثاني فيما يقارن حال الدعا من الآداب وهي أمور :
الأول التلبث بالدعا وترك الاستعجال فيه . لما ورد في الوحي القديم ولا تمل من الدعا فانى لا امل من الإجابة [2] .
وروى عبد العزيز الطويل عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ان العبد إذا دعا لم يزل الله تعالى في حاجته ما لم يستعجل [3] .
وعنه عليه السلام قال : ان العبد إذا عجل فقام لحاجته يقول الله تبارك وتعالى : أ ما يعلم عبدي أنى انا الله الذي اقضي الحوائج ؟ [4] وفى رواية إذا استعجل العبد في صلاته

[1] تأتى في باب الرابع في القسم الثالث منه آداب المتأخرة عن الدعا بتفصيلها .
[2] وفى الخبر ان الله لا يعمل حتى تملوا أي حتى تسأموا وتضجروا ( المجمع )
[3] قوله : في حاجته أي في تقديره وتيسيره وتسبيب أسبابه ما لم يستعجل أي ما لم يطلب العجله فيه فييئس إذا ابطات حاجته فيعرض عن الله تعالى زاعما انه لا يستجيب لابطائه في حقه ، والحاصل انه لابد للداعي من أن يبالغ في الدعا ويحسن الظن برب الأرض والسماء ولا ييأس ، من رحمة الله بتأخر الإجابة فإنه يمكن أن يكون لحب صوته ، أو لعدم مصلحته في وصول الحاجة إليه عاجلا ولا يستعجل في ذلك فان العجلة من الشيطان وقد ذمها الله تعالى في مواضع من القران انتهى موضع الحاجة ( مرآة ) .
[4] قوله : إذا عجل أي في تعقيب الصلاة فتركه أو اكتفى فيه بقليل للتوجه إلى حوائجه فقام إليها ، أو اقتصر بقليل من الدعا ثم توجه إلى الحاجة التي يدعو لها ، أو المر اد به ما ذكرناه في الخبر السابق أي يئس للابطاء في الإجابة وترك الدعا وتوجه إلى الحاجة ليحصلها بسعيه والأول أظهر وترتب الجزاء على جميع المحتملات ظاهر ( مرآة ) .