1 - قال أمير المؤمنين رضي الله عنه :
لو كشف الغطاء [1] عنى ما ازددت يقينا [2] أقول : لو حرف شرط ، والكشف الإبانة ، وههنا بمعنى الإزالة ، والغطاء ما يستر به الشئ ، ولازدياد افتعال من الزيادة ، واليقين هو الاعتقاد الجازم الثابت المطابق للواقع .
المعنى لو أزيل الحجاب عما يجب الايمان به من المغيبات كأحوال الآخرة مثلا اما بالموت أو بالمكاشفة لم يتطرق الزيادة في يقيني بل هو مستمر في جميع الأزمان ، ومستقر على ما كان ، بلا زيادة ولا نقصان ، ويتساوى معاينة المؤمن به ومغايبته .
فان قيل : " ان " لو " لانتفاء الثاني بسبب انتفاء الأول فيلزم وقوع الزيادة ؟ قلنا :
لن " لو " تستعمل لمعان ثلاثة ، أحدها - وهو الأصل ما ذكر ، والثاني - الاستدلال بانتفاء الثاني على انتفاء الأول ، ومنه قوله تعالى : لو كان فيهما آلهة الا الله لفسدتا ، والثالث - كون الجزاء لازم الوجود في جميع الأزمنة في قصد المتكلم وهو المراد ههنا وذلك إذا علق الجزاء بنقيض ما يلائمه نحو قولك : لو أهنتني لأكرمتك ، ومنه قوله عليه السلام :
نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه .

[1] - في الهامش : " وفى الكلام استعارة مكنية وتخييلية وتبعية حيث شبه الأمور المغيبة في خزائن علمه تعالى مضمرا في نفسه بالأشياء القيمية المحفوظة في المنازل الحصينة الرصينة في الرغبة والميلان مثل البيوت التي لها أبواب وستور يحفظ فيها الأموال النفسية وأثبت لها الغطاء الذي هو من لوازم المشبه به واعتبر الاستعارة أولا بين الكشف والإزالة أصالة وبين فعلها تبعا منه " .
[2] - في الحاشية : " وفى الرسالة القشيرية وقال الجنيد : اليقين هو استقرار العلم الذي لا ينقلب ولا يحول ولا يتغير في القلب ، وقيل : اليقين زوال المعارضات ، وقال بعضهم : اليقين هو المكاشفة وقال النووي : اليقين هو المشاهدة ، منه " .