الغضب الإلهي سينال القوم لظلمهم كما ذكره الله بقوله بعد ذلك : " إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا " [1] ويعرف بما تقدم وجوه من الأدب في كلامه .
ومن دعائه ( عليه السلام ) - وهو في معنى الدعاء على قومه إذ قالوا له حين أمرهم بدخول الأرض المقدسة : " يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون " [2] - ما حكاه الله تعالى بقوله : " قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين " [3] .
وقد أخذ ( عليه السلام ) بالأدب الجميل حيث كنى عن الإمساك عن أمرهم وتبليغهم أمر ربهم ثانيا بعد ما جبهوا أمره الأول بأقبح الرد وأشنع القول بقوله : " رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي " أي لا يطيعني فيما أمرته إلا نفسي وأخي أي إنهم ردوا علي بما لا مطمع فيهم بعده ، فها أنا أكف عن أمرهم بأمرك وإرشادهم إلى ما فيه صلاح جماعتهم .
وإنما نسب ملك نفسه وأخيه إلى نفسه لأن مراده من الملك بقرينة المقام ملك الطاعة ، ولو كان هو الملك التكويني لم ينسبه إلى نفسه إلا مع بيان أن حقيقته لله سبحانه ، وإنما له من الملك ما ملكه الله إياه . ولما عرض لربه من نفسه الإمساك واليأس عن إجابتهم إليه أحال الحكم في ذلك فقال : " فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين " .
ومن ذلك ما دعا به شعيب ( عليه السلام ) على قومه إذ قال : " ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين " [4] .
وهذا استنجاز منه للوعد الإلهي بعد ما يئس من نجاح دعوته فيهم ، ومسألة للقضاء بينه وبينهم بالحق على ما قال الله تعالى : " ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون " [5] .

[1] الأعراف : 152 .
[2] المائدة : 24 .
[3] المائدة : 25 .
[4] الأعراف : 89 .
[5] يونس : 47 .